Bir ABD başkanının göreve başlama töreninde ezberden okumak, dünyadaki en büyük şiir platformunu işgal etmektir. Amanda Gorman 20 Ocak’ta sahneye çıktığında, topluca kafalar dönüyordu: Who’s ? Açılış şairi 22 yaşındaydı ve yaklaşık 700 kelimelik bir eser okudu. Şiirin kaydı iyimserlikti, dil doğrudandı ve imgeler basitti: ışık, şafak, gölge, deniz. Şiirin “arkamızda bıraktığımızdan daha iyi bir ülke bırakmamıza izin ver” reçetesi kasıtlı olarak klişeye dönüştü, ancak Gorman inişi tuttu – kısmen bağlam ve çoğunlukla onun sunumu nedeniyle. Bu durum için tam olarak doğru metindi.
“Tırmandığımız Tepe” adlı şiir, Gorman’ın güçlü yanlarından yararlanıyordu: Hecelerinin ritmi, performansının gücü ve ustura bıçaklarını yastık gibi umut satırlarında gizleme yeteneği. Aşağıdaki kıtayı alın:
Bıçak, gözden kaçırdıysanız, en az iki şekilde okunabilen “Yalnızca bir tanesini okurken kendini bulmaktır”. Belki de Gorman’ın zaferinin açık bir kabulüdür; Amerikan yemin töreninde okunan altı şairden biriydi ve açık ara farkla en gençti. Belki de bu, diğer şeylerin yanı sıra ırk konusunda sorunlu bir sicile sahip bir politikacı için bir hizmet (onurlu ve prestijli bir hizmet, ancak bir hizmet) gerçekleştirme konusunda sert bir gözlemdir – Amerikan tarihi ile yakından ilgilenen Gorman’ın sahip olmayacağı bir şey. eksik. Bu “yalnızca” ya bir hayret ifadesidir ya da “sadece” anlamında okunduğunda şüpheyle kalkmış bir kaştır. Çizginin belirsizliği, “kendini bulmak” ifadesinin içine yerleştirilmiş bir başka belirsizliği barındırıyor. ” Kendini bulmak, kendini icat etme eylemidir; kişinin kendini bir şey yaparken bulması, kendini icat etmenin pasif ve amaçsız karşıtını akla getirir.
Bunların hepsi şu anlama geliyor: Gorman’ın performansı geniş çapta tek bir modda var olarak algılansaydı – coşkulu bir harekete geçirme çağrısı ve görev başına birlik üzerine bir meditasyon – sayfa üzerindeki etkisi daha incelikli ve her yere yıkıcı patlamalarla saçılmıştı. . “Tırmandığımız Tepe”, “Ghostbusters”tan Shakespeare’e, Carly Simon’dan Platon’a kadar uzanan ve Anne Carson, Lucille Clifton, Abraham Lincoln ve Homer’ı içeren etkiler içeren geniş bir koleksiyon olan “Taşıdığımız Şeyi Arayın”ın son şiiridir. .
Gorman’ın ilk kitabı değil ama bir ilk gibi işliyor, onun bir anda ender “ünlü şair” statüsüne yükselmesinin ardından geliyor. (Bir karışıklık olursa, bu bir kazı değil. Ne kadar ünlü şair olursa o kadar iyi. )
Kredi. . . Danny Williams
Şair ve profesör Stephanie Burt, “Tüm şiirlerin tek bir amacı yoktur; sadece şiirler var, birçoğu, akılda kalıcı ve gülünç, sakin ve değişken ve yürek parçalayıcı ve büyüleyici şiirler. Gorman, yukarıdakilerin hepsini tek bir ciltte topluyor. Odaklı ve özlü şiirler var. Şakacı bir şekilde sapkın biçimlerde düzenlenmiş şiirler var: “Güller kırmızı, menekşeler mavi” şiiri, yüz maskesi şeklinde bir şiir, metin alışverişi şeklinde bir şiir. Saygı ve coşku vardır; yerçekimi ve arsızlık, güçlü şiirler ve zayıf şiirler.
Zayıf şiirler, tozlu imgelere güvenmekten muzdariptir. (“Bazı kederler, nehirler gibi aşılmazdır / muktedirdirler. Üzerinden yürüyerek geçilmezler / yanında yürünürler. ”) Güçlü şiirler, Gorman’ın kılıcını kınından çıkardığı, hilal ayı “gecenin parlak lezyonu” veya adak olarak adlandırdığı şiirlerdir. yükseltiyor gibi görünen bir cümle – “Dünya sihirli bir eylemdir; / Her saniye güzel bir şey” – yalnızca bir satır sonundan sonra balonu delmek için:
Kitabın bir tuhaflığı, Gorman’ın didaktik aralara düşkünlüğüdür. Bir şiir İspanyolca fiil çekimi hakkında bir not içerir, bir diğeri tutsak hayvanlardaki stereotipik davranışların bir açıklamasını içerir, üçüncüsü 1918 grip salgınının cep tarihini içerir. Bunlar işe yaradığında, Gorman parlak bilgi elmaları topluyor ve okuyucunun zevki için en iyi örnekleri bir sepet içinde sunuyormuş gibi geliyor. İşe yaramadıklarında -bir şiir, okuyucuları The Atlantic’ten David Brooks’un çökmekte olan sosyal güven düzeyleriyle ilgili bir makalesine yönlendiren bir dipnot içerir- dayanılmaz izinsiz girişler gibi hissederler.
“Bize Taşıdığımızı Arayın”ın iki veya üç ayrı kitaba bölündüğü ve her biri Gorman’ın birçok modundan birine daha dar bir şekilde bağlı kaldığı bir dünya hayal edebiliyorum. Belki o kitapları sindirmek daha kolay olurdu. Ancak “sindirilebilirliğin” şairin yazarlık öncelikleri listesinde üst sıralarda yer aldığı hissine kapılmıyorum ve “Bize Taşıdığımızı Çağrı”daki varyasyonun kafa karıştırıcı değil, çoğunlukla teşvik edici olduğunu gördüm – hem cesaret hem de yaramazlık eylemi . Neden deney yapmıyorsunuz, biraz uğraşmıyorsunuz, sesinizi çıkarıyorsunuz, vantrilokluk yapmıyorsunuz, bir form alıp bir yere koyup diğerine geçmiyorsunuz?
Gorman’ın temalarından biri, bedenin devam eden bir çalışma olduğudur: beden politik olduğu kadar etli formlarımız. Bu inanç göz önüne alındığında, çalışmasını benzer şekilde değişken hatlar boyunca yapılandıracağı sonucu çıkıyor.
Yeats, başkalarıyla olan kavgamızdan retoriği, kendimizle olan kavgamızdan şiiri ürettiğimizi söyledi. Gorman, şiirin her ikisinden de gelebileceğini – genellikle ikna edici bir şekilde – öne sürüyor.
“Tırmandığımız Tepe” adlı şiir, Gorman’ın güçlü yanlarından yararlanıyordu: Hecelerinin ritmi, performansının gücü ve ustura bıçaklarını yastık gibi umut satırlarında gizleme yeteneği. Aşağıdaki kıtayı alın:
Bıçak, gözden kaçırdıysanız, en az iki şekilde okunabilen “Yalnızca bir tanesini okurken kendini bulmaktır”. Belki de Gorman’ın zaferinin açık bir kabulüdür; Amerikan yemin töreninde okunan altı şairden biriydi ve açık ara farkla en gençti. Belki de bu, diğer şeylerin yanı sıra ırk konusunda sorunlu bir sicile sahip bir politikacı için bir hizmet (onurlu ve prestijli bir hizmet, ancak bir hizmet) gerçekleştirme konusunda sert bir gözlemdir – Amerikan tarihi ile yakından ilgilenen Gorman’ın sahip olmayacağı bir şey. eksik. Bu “yalnızca” ya bir hayret ifadesidir ya da “sadece” anlamında okunduğunda şüpheyle kalkmış bir kaştır. Çizginin belirsizliği, “kendini bulmak” ifadesinin içine yerleştirilmiş bir başka belirsizliği barındırıyor. ” Kendini bulmak, kendini icat etme eylemidir; kişinin kendini bir şey yaparken bulması, kendini icat etmenin pasif ve amaçsız karşıtını akla getirir.
Bunların hepsi şu anlama geliyor: Gorman’ın performansı geniş çapta tek bir modda var olarak algılansaydı – coşkulu bir harekete geçirme çağrısı ve görev başına birlik üzerine bir meditasyon – sayfa üzerindeki etkisi daha incelikli ve her yere yıkıcı patlamalarla saçılmıştı. . “Tırmandığımız Tepe”, “Ghostbusters”tan Shakespeare’e, Carly Simon’dan Platon’a kadar uzanan ve Anne Carson, Lucille Clifton, Abraham Lincoln ve Homer’ı içeren etkiler içeren geniş bir koleksiyon olan “Taşıdığımız Şeyi Arayın”ın son şiiridir. .
Gorman’ın ilk kitabı değil ama bir ilk gibi işliyor, onun bir anda ender “ünlü şair” statüsüne yükselmesinin ardından geliyor. (Bir karışıklık olursa, bu bir kazı değil. Ne kadar ünlü şair olursa o kadar iyi. )
Kredi. . . Danny Williams
Şair ve profesör Stephanie Burt, “Tüm şiirlerin tek bir amacı yoktur; sadece şiirler var, birçoğu, akılda kalıcı ve gülünç, sakin ve değişken ve yürek parçalayıcı ve büyüleyici şiirler. Gorman, yukarıdakilerin hepsini tek bir ciltte topluyor. Odaklı ve özlü şiirler var. Şakacı bir şekilde sapkın biçimlerde düzenlenmiş şiirler var: “Güller kırmızı, menekşeler mavi” şiiri, yüz maskesi şeklinde bir şiir, metin alışverişi şeklinde bir şiir. Saygı ve coşku vardır; yerçekimi ve arsızlık, güçlü şiirler ve zayıf şiirler.
Zayıf şiirler, tozlu imgelere güvenmekten muzdariptir. (“Bazı kederler, nehirler gibi aşılmazdır / muktedirdirler. Üzerinden yürüyerek geçilmezler / yanında yürünürler. ”) Güçlü şiirler, Gorman’ın kılıcını kınından çıkardığı, hilal ayı “gecenin parlak lezyonu” veya adak olarak adlandırdığı şiirlerdir. yükseltiyor gibi görünen bir cümle – “Dünya sihirli bir eylemdir; / Her saniye güzel bir şey” – yalnızca bir satır sonundan sonra balonu delmek için:
Kitabın bir tuhaflığı, Gorman’ın didaktik aralara düşkünlüğüdür. Bir şiir İspanyolca fiil çekimi hakkında bir not içerir, bir diğeri tutsak hayvanlardaki stereotipik davranışların bir açıklamasını içerir, üçüncüsü 1918 grip salgınının cep tarihini içerir. Bunlar işe yaradığında, Gorman parlak bilgi elmaları topluyor ve okuyucunun zevki için en iyi örnekleri bir sepet içinde sunuyormuş gibi geliyor. İşe yaramadıklarında -bir şiir, okuyucuları The Atlantic’ten David Brooks’un çökmekte olan sosyal güven düzeyleriyle ilgili bir makalesine yönlendiren bir dipnot içerir- dayanılmaz izinsiz girişler gibi hissederler.
“Bize Taşıdığımızı Arayın”ın iki veya üç ayrı kitaba bölündüğü ve her biri Gorman’ın birçok modundan birine daha dar bir şekilde bağlı kaldığı bir dünya hayal edebiliyorum. Belki o kitapları sindirmek daha kolay olurdu. Ancak “sindirilebilirliğin” şairin yazarlık öncelikleri listesinde üst sıralarda yer aldığı hissine kapılmıyorum ve “Bize Taşıdığımızı Çağrı”daki varyasyonun kafa karıştırıcı değil, çoğunlukla teşvik edici olduğunu gördüm – hem cesaret hem de yaramazlık eylemi . Neden deney yapmıyorsunuz, biraz uğraşmıyorsunuz, sesinizi çıkarıyorsunuz, vantrilokluk yapmıyorsunuz, bir form alıp bir yere koyup diğerine geçmiyorsunuz?
Gorman’ın temalarından biri, bedenin devam eden bir çalışma olduğudur: beden politik olduğu kadar etli formlarımız. Bu inanç göz önüne alındığında, çalışmasını benzer şekilde değişken hatlar boyunca yapılandıracağı sonucu çıkıyor.
Yeats, başkalarıyla olan kavgamızdan retoriği, kendimizle olan kavgamızdan şiiri ürettiğimizi söyledi. Gorman, şiirin her ikisinden de gelebileceğini – genellikle ikna edici bir şekilde – öne sürüyor.