Joan Didion’un “Sihirli Düşünme Yılı”ndan güçlendirici bir çekim aldığından beri, yas anıları o kadar dayanıklı bir tür haline geldi ki, kendi lakabını hak ediyor – yas anı mı? diografi? – ve kitapçıların önündeki kendi afişli masası, belki de mumlar, dergiler ve Kleenex gibi yüksek kâr marjlı öğelerle dolu.
On yıllardır Kurguda Bad Sex ödülü olması gibi, üzüntüye karşı o kadar hissizleşebiliriz ki sonunda Kurmaca Dışında Kötü Ölüm’ü yaratırız.
Cascadia yitim kuşağının yarattığı megasismik tehditle ilgili önsezisiyle Pulitzer Ödülü ve Ulusal Dergi Ödülü almış olan New Yorker’da çalışan yazar Kathryn Schulz’a gitmeyecek. Daha önce yayınlanmış bir denemeden yola çıkarak geliştirdiği yeni kitabı “Lost & Found”da, daha kişisel bir felakete değiniyor: babası Isaac Schulz’un ölümü.
74 yaşında bir hastane odasındaki son anlarını anlatan Schulz’un düzyazısı lavanta kadar mor değil: sevgilinin vücuduna sakince çekilmiş bir perde. . Hemen sonrasını anlatan uzun bir pasajda, “Okumak için gözlüklerini alnına nasıl kaldırdığını hayal etmekten kendimi alamadım” diye yazıyor. “Her şey beni daha çok sarsmadan önce, ihtiyacı olur diye onları yatağının yanına koymam beni etkiledi. ”
Isaac, fiziksel dünya hakkında dalgın ama altı dilde akıcı, okumayı severdi, diğerlerinin ıstakoz yapabileceği gibi, ciltsiz kitapların dikenlerini gelişigüzel bir şekilde kırardı. Kızlarına bu sayfalarda dolaşan şiddetli bir entelektüel iştah verdi. (Schulz’un ablası Laura, MIT’de bilişsel bilimler profesörüdür) Yazar, kendisi çok dilli değilse de çok yönlü, rakamların özgünlüğüne hayran kalıyor: Günde ortalama dokuz nesne kaybediyoruz, diyor ve altı ayımızı harcıyoruz. onları arayan hayatlar; Malaysia Airlines Flight 370’in ortadan kaybolmasını düşünürken, 180 milyar uçağın Hint Okyanusu’nun dibinde rahatça yuva yapabileceğini hiç tereddüt etmeden not ediyor.
Yeni anıları “Lost & Found” olan Kathryn Schulz. ” Kredi. . . Casey Cep
Bazen söz diziminde eski moda olan Schulz, “kurmak” ve “sanırım” gibi ifadeler kullanır, konuşmanın bazı kısımlarını çevirir ve taşlar gibi incelemeyi sever. “Kozmopolit”, kız arkadaşını, “kelimenin o güzel kök anlamıyla: kozmosun bir vatandaşı olarak tanımlar. Çiftin daha sevecen kedisi, “son derece tigmotaktik. ” Geri kalanımız erteliyoruz; Schulz “çevrelemeler. Venüs ve Hermes’i antik mitolojiden tanıyor olabilirsiniz, ancak daha belirsiz figürler olan sessiz ölüm tanrıçası Tacita ve karşılık gelen aşk tanrısı Anteros ile tanıştınız mı?
Isaac, modellik bilgisinin yanı sıra, sıcak ve büyüleyici bir adam gibi görünüyor, hatırı sayılır seyahatleri için daha da temellendi: Tel Aviv’de doğdu ve Holokost, annesinin ailesinin çoğunu Polonya’da yok ettiği için bir kibbutz’da büyüdü. savaş sonrası Almanya ve ardından Detroit, Illinois’de kullanılmış giysiler satıyor, Manhattan’da soda içiyor ve avukat olarak Cleveland’a yerleşmeden önce Kore’ye yerleşiyor. Schulz, etkili bir övgü modelinde şöyle yazıyor: “Gürültülen bir sesi, ağır bir aksanı, müthiş bir zihni, haham sakalı, Noel Baba göbeği ve Vitruvius Adamı’nın jest aralığı vardı,” diye yazıyor Schulz: kaybolan bedensel forma saygı; kültürün ebedi panteonuna yerleştirilmesi. “Toplu olarak, etki kısmen Sokrates, kısmen Tevye idi. ”
Yokluğuyla daha da canlı hale gelen böylesine renkli bir karaktere karşı diğerleri solup gitmeden edemiyor.
Schulz, kaçışan duyguları merak uyandıran yenilikler olarak sunulan, ancak orada bulunan herkesin aşina olacağı yas durumunu tarif etmeye çalışıyor. “Hazırlıklı olmak, bağışlanmamaktır,” diye yazıyor, bir yastığa iğne batırıyormuş gibi. Ölümün ardından, Schulz kendini beceriksiz, endişeli, Kübler-Ross kızgın (“ince de olsa”); o iyi ve sonra pek iyi değil ve sonra tekrar iyi. “Çok uzun süren herhangi bir şey gibi,” diye itiraf ediyor, “keder (insanlar bunun neden bu yönü hakkında daha sık konuşmadıklarını bilmiyorum) inanılmaz derecede sıkıcı. ”
Daha radikal bir şekilde, Schulz’un kitabı yas anısını bir Möbius şeridine döndürerek, kayıp deneyimini – neredeyse coğrafi olarak, yönsel olarak o belirli taşı palpe ederken “kaybolmuş” olmak üzere – bir süreklilik üzerine yerleştirir. romantik ve hatta dini aşk: “bulunmak” ile. ” Schulz Yahudidir; ortağı, yazar arkadaşı ve New Yorklu personel yazarı Casey Cep, burada oldukça çekingen bir şekilde C. olarak tanımlanıyor, Lutheran. Çift arasında sınıfsal ve bölgesel farklılıklar da var ve Barnes Noble ile tanıştığından beri ve işareti, birleşmelerinin mucizesini analiz ederek böyle bir çalışma yapmadı.
Çiftin aşk hikayesi, kafe sohbetleri, 19 gün süren ikinci bir randevu, uzun yürüyüşler, kır çiçekleri, yol gezileri, tigmotaktik yatmadan önce sarılmalar ve acıklı yanılgı patlamalarıyla dolu olduğu gibi, bir düğün günlüğünün ciddi, gürleyen kalitesine sahip olabilir. Schulz, Gerard Manley Hopkins’i methederek, “Tanrı biliyor ya, o gün benekli bir gruptuk” diye yazıyor. (Elizabeth Bishop’un kaybetmeyle ilgili ünlü şiiri “Tek Sanat” da öne çıkıyor. )
Yine de biraz schmaltz’a tahammül edebiliyorsan, Schulz’a bağlı kal. Şu anki Netflix iklim değişikliği hicivine karşı, “Yukarı Bakma” yapar bakışlarını gözünü kırpmadan göğe, ayrıca yanlara ve yanlara doğru çevirdi, kendi yanlarını savunmasız bıraksa bile. Bir çocuğun ustaca bumeranglar, tesadüfler çoğalır, desenler ortaya çıkar, hurda bulması hakkında gizemli bir hikaye değerlidir ve “şaşırmanın tarafını tutmayı” seçer. ” Çalkantılı bir sinizm ve umutsuzluk okyanusunda, bu kazanan bir bahis.
On yıllardır Kurguda Bad Sex ödülü olması gibi, üzüntüye karşı o kadar hissizleşebiliriz ki sonunda Kurmaca Dışında Kötü Ölüm’ü yaratırız.
Cascadia yitim kuşağının yarattığı megasismik tehditle ilgili önsezisiyle Pulitzer Ödülü ve Ulusal Dergi Ödülü almış olan New Yorker’da çalışan yazar Kathryn Schulz’a gitmeyecek. Daha önce yayınlanmış bir denemeden yola çıkarak geliştirdiği yeni kitabı “Lost & Found”da, daha kişisel bir felakete değiniyor: babası Isaac Schulz’un ölümü.
74 yaşında bir hastane odasındaki son anlarını anlatan Schulz’un düzyazısı lavanta kadar mor değil: sevgilinin vücuduna sakince çekilmiş bir perde. . Hemen sonrasını anlatan uzun bir pasajda, “Okumak için gözlüklerini alnına nasıl kaldırdığını hayal etmekten kendimi alamadım” diye yazıyor. “Her şey beni daha çok sarsmadan önce, ihtiyacı olur diye onları yatağının yanına koymam beni etkiledi. ”
Isaac, fiziksel dünya hakkında dalgın ama altı dilde akıcı, okumayı severdi, diğerlerinin ıstakoz yapabileceği gibi, ciltsiz kitapların dikenlerini gelişigüzel bir şekilde kırardı. Kızlarına bu sayfalarda dolaşan şiddetli bir entelektüel iştah verdi. (Schulz’un ablası Laura, MIT’de bilişsel bilimler profesörüdür) Yazar, kendisi çok dilli değilse de çok yönlü, rakamların özgünlüğüne hayran kalıyor: Günde ortalama dokuz nesne kaybediyoruz, diyor ve altı ayımızı harcıyoruz. onları arayan hayatlar; Malaysia Airlines Flight 370’in ortadan kaybolmasını düşünürken, 180 milyar uçağın Hint Okyanusu’nun dibinde rahatça yuva yapabileceğini hiç tereddüt etmeden not ediyor.
Yeni anıları “Lost & Found” olan Kathryn Schulz. ” Kredi. . . Casey Cep
Bazen söz diziminde eski moda olan Schulz, “kurmak” ve “sanırım” gibi ifadeler kullanır, konuşmanın bazı kısımlarını çevirir ve taşlar gibi incelemeyi sever. “Kozmopolit”, kız arkadaşını, “kelimenin o güzel kök anlamıyla: kozmosun bir vatandaşı olarak tanımlar. Çiftin daha sevecen kedisi, “son derece tigmotaktik. ” Geri kalanımız erteliyoruz; Schulz “çevrelemeler. Venüs ve Hermes’i antik mitolojiden tanıyor olabilirsiniz, ancak daha belirsiz figürler olan sessiz ölüm tanrıçası Tacita ve karşılık gelen aşk tanrısı Anteros ile tanıştınız mı?
Isaac, modellik bilgisinin yanı sıra, sıcak ve büyüleyici bir adam gibi görünüyor, hatırı sayılır seyahatleri için daha da temellendi: Tel Aviv’de doğdu ve Holokost, annesinin ailesinin çoğunu Polonya’da yok ettiği için bir kibbutz’da büyüdü. savaş sonrası Almanya ve ardından Detroit, Illinois’de kullanılmış giysiler satıyor, Manhattan’da soda içiyor ve avukat olarak Cleveland’a yerleşmeden önce Kore’ye yerleşiyor. Schulz, etkili bir övgü modelinde şöyle yazıyor: “Gürültülen bir sesi, ağır bir aksanı, müthiş bir zihni, haham sakalı, Noel Baba göbeği ve Vitruvius Adamı’nın jest aralığı vardı,” diye yazıyor Schulz: kaybolan bedensel forma saygı; kültürün ebedi panteonuna yerleştirilmesi. “Toplu olarak, etki kısmen Sokrates, kısmen Tevye idi. ”
Yokluğuyla daha da canlı hale gelen böylesine renkli bir karaktere karşı diğerleri solup gitmeden edemiyor.
Schulz, kaçışan duyguları merak uyandıran yenilikler olarak sunulan, ancak orada bulunan herkesin aşina olacağı yas durumunu tarif etmeye çalışıyor. “Hazırlıklı olmak, bağışlanmamaktır,” diye yazıyor, bir yastığa iğne batırıyormuş gibi. Ölümün ardından, Schulz kendini beceriksiz, endişeli, Kübler-Ross kızgın (“ince de olsa”); o iyi ve sonra pek iyi değil ve sonra tekrar iyi. “Çok uzun süren herhangi bir şey gibi,” diye itiraf ediyor, “keder (insanlar bunun neden bu yönü hakkında daha sık konuşmadıklarını bilmiyorum) inanılmaz derecede sıkıcı. ”
Daha radikal bir şekilde, Schulz’un kitabı yas anısını bir Möbius şeridine döndürerek, kayıp deneyimini – neredeyse coğrafi olarak, yönsel olarak o belirli taşı palpe ederken “kaybolmuş” olmak üzere – bir süreklilik üzerine yerleştirir. romantik ve hatta dini aşk: “bulunmak” ile. ” Schulz Yahudidir; ortağı, yazar arkadaşı ve New Yorklu personel yazarı Casey Cep, burada oldukça çekingen bir şekilde C. olarak tanımlanıyor, Lutheran. Çift arasında sınıfsal ve bölgesel farklılıklar da var ve Barnes Noble ile tanıştığından beri ve işareti, birleşmelerinin mucizesini analiz ederek böyle bir çalışma yapmadı.
Çiftin aşk hikayesi, kafe sohbetleri, 19 gün süren ikinci bir randevu, uzun yürüyüşler, kır çiçekleri, yol gezileri, tigmotaktik yatmadan önce sarılmalar ve acıklı yanılgı patlamalarıyla dolu olduğu gibi, bir düğün günlüğünün ciddi, gürleyen kalitesine sahip olabilir. Schulz, Gerard Manley Hopkins’i methederek, “Tanrı biliyor ya, o gün benekli bir gruptuk” diye yazıyor. (Elizabeth Bishop’un kaybetmeyle ilgili ünlü şiiri “Tek Sanat” da öne çıkıyor. )
Yine de biraz schmaltz’a tahammül edebiliyorsan, Schulz’a bağlı kal. Şu anki Netflix iklim değişikliği hicivine karşı, “Yukarı Bakma” yapar bakışlarını gözünü kırpmadan göğe, ayrıca yanlara ve yanlara doğru çevirdi, kendi yanlarını savunmasız bıraksa bile. Bir çocuğun ustaca bumeranglar, tesadüfler çoğalır, desenler ortaya çıkar, hurda bulması hakkında gizemli bir hikaye değerlidir ve “şaşırmanın tarafını tutmayı” seçer. ” Çalkantılı bir sinizm ve umutsuzluk okyanusunda, bu kazanan bir bahis.