Daha sonra köpüklü bir şarap olurdu, diyor Spandau'daki bu hafif yaz akşamı. Konuklar zaten Kale'deki Konprinz Bastion'da toplandılar ve tartışanların oturacağı dört boş sandalyeye baktılar. Sunucu da dahil olmak üzere, Doğu'dan üçü bir Batı sosyalleştirilmiştir, bu nedenle bölünme 3: 1'dir ve bu nedenle bir kamu hukuku şovundaki düzenli meslekler kadar haksızdır, sadece tam tersi.
İşte bu yüzden bugün buradalar: “Paylaşılan Almanya'da Kadınlar” başlıklı bir sergi açıldı ve kadınların dönüşten önce ve sonra duvarın her iki tarafında dinlemek zorunda oldukları eski atıfların ve klişelerin – hala haklı olup olmadıklarını kontrol etmek istiyorsunuz. İster bir “soba üzerinde mahsul” diğeri “kuzgun fındık” olarak etiketlemek olsun ya da olsun. Yani yeni bir tartışma değil, henüz verimli olmayan ve son yıllarda siyasi siperleri göstererek bağlanma eğiliminde olan bir tartışma.
Dördü bir saat içinde devam edecek mi? Bir yandan Marina Grasse, 1990 GDR'deki kadın ve erkek arasındaki eşitlik için ilk ve tek hükümet temsilcisi ve “Indomable 2 – Günaydın, Güzel!” Doğu Yakası ayrıca tarihçi ve gazeteci Annette Leo; ve tartışma lideri Heike Gerstenberger, 30 yıldan fazla kadın ve 1991'den beri Pankow'un eşit fırsatları. Ve zor bir konumda yalnız: Siyaset bilimcisi ve kadın tarihi araştırmacısı Claudia von Gélieu, Hesse'de doğdu.
Hep birlikte – ne kadar güzel – serginin “küf” olduğunu kabul edin.Jordis Antonia Schlösser/Ostkreuz
Doğu kadınları “Gaens” olarak adlandırılmak istiyor mu?
Dost Spandau kadınlarından birkaç tanıtım kelimesi ve eşit fırsatlar memuru Juliane Fischer-Rosendahl var. Bu metnin yazarı ve aynı zamanda doğu -sosyalleştiği için çok heyecanlı olduğu “sokaklardan” bahsettiğinde, kaçınılmaz olarak üç Doğu kadınının tepkilerinden sonra yüzlerini tarar – ama dağınık kalırlar. Ancak, başka şeyleri daha önemli buldukları varsayılabilir. Herkes uzun zamandır 60 yaşın üzerinde.
Hep birlikte – güzel – serginin bir Dolle, “oldukça küf” olmadığını kabul edin. Marina Grasse, federal cumhuriyetin eleştirel görüşünü özlüyor ve genellikle doğuya atfedilen klişeleri sevmiyor, sadece oradaki kadınları değil: “Eskiden kırmızı, bugün kahverengi.” Farklılaşma: Sıfır. 35 yıl içinde her iki taraf hakkında daha kesin ve karmaşık bir konuşma olduğu kabul edilmektedir. GDR artık fail-kurban-ülke (Annette Leo) olarak algılanmayacak ve daha genç bir GDR kadını çok daha kişisel GDR deneyimleri anlatacaktı.
Grasse, “FRG'deki orijinal, arsız kadın hareketinin düğünlerine tanık olmak isterdim.”Jordis Antonia Schlösser/Ostkreuz
Bu arada, herkes GDR'deki kadınların zaten özgürleştiğini (istihdam, kürtaj yasağı yok, baş pozisyonlar), ancak eşit olmaktan uzak olduğunu biliyor. Çünkü evde, sözde bakım çalışmaları esas olarak omuzlarındaydı, adam ayaklarını kaldırdı veya daha fazla oluştu. Burada Claudia von Gélieu ise çoğu kadının 1960'larda Hesse'deki köyünde çalıştığını koruyor. Fakat bu şimdi ev hanımı modelinin açıkça Batı Almanca olduğu ampirizmi gündeme getiriyor mu?
Sonra Gerstenberger diğer tarafın ne öngörüldüğünü bilmek istiyor. Grasse, “FRG'deki orijinal, arsız kadın hareketinin düğünlerine tanık olmak isterdim.” Ve Leo, Batı'dan gönderilen “Emma” da ıslak araştırma yazılı metinlere hayran kaldı. Daha sonra genç kadınlarda bugünün ucuz güzellik idealleri (Leo: “Anlamıyorum!”), Çocuk Bakımı ve Annette Leo güzel fıkralar anlatıyor, bundan sonra oğlu Maxim (Berliner Zeitung'un eski editörü, editörün notu) Çok inatla kendini katı öğretmenlere gösterdi.
Moody, somut ve insanca anlatılan Leo ve Grasse deneyimlerine ek olarak, Gélieus versiyonları o akşam akademik olarak ve teori gibi görünüyor. Bu “ocaktaki kriketlerden” biri onun yanına, en başından beri Batı Berlin feministi, adalet uğruna akıllı, hızlı zekâlı olmalıdır. Çünkü kesinlikle Batı'da da vardı. Veya?
İşte bu yüzden bugün buradalar: “Paylaşılan Almanya'da Kadınlar” başlıklı bir sergi açıldı ve kadınların dönüşten önce ve sonra duvarın her iki tarafında dinlemek zorunda oldukları eski atıfların ve klişelerin – hala haklı olup olmadıklarını kontrol etmek istiyorsunuz. İster bir “soba üzerinde mahsul” diğeri “kuzgun fındık” olarak etiketlemek olsun ya da olsun. Yani yeni bir tartışma değil, henüz verimli olmayan ve son yıllarda siyasi siperleri göstererek bağlanma eğiliminde olan bir tartışma.
Dördü bir saat içinde devam edecek mi? Bir yandan Marina Grasse, 1990 GDR'deki kadın ve erkek arasındaki eşitlik için ilk ve tek hükümet temsilcisi ve “Indomable 2 – Günaydın, Güzel!” Doğu Yakası ayrıca tarihçi ve gazeteci Annette Leo; ve tartışma lideri Heike Gerstenberger, 30 yıldan fazla kadın ve 1991'den beri Pankow'un eşit fırsatları. Ve zor bir konumda yalnız: Siyaset bilimcisi ve kadın tarihi araştırmacısı Claudia von Gélieu, Hesse'de doğdu.
Hep birlikte – ne kadar güzel – serginin “küf” olduğunu kabul edin.Jordis Antonia Schlösser/Ostkreuz
Doğu kadınları “Gaens” olarak adlandırılmak istiyor mu?
Dost Spandau kadınlarından birkaç tanıtım kelimesi ve eşit fırsatlar memuru Juliane Fischer-Rosendahl var. Bu metnin yazarı ve aynı zamanda doğu -sosyalleştiği için çok heyecanlı olduğu “sokaklardan” bahsettiğinde, kaçınılmaz olarak üç Doğu kadınının tepkilerinden sonra yüzlerini tarar – ama dağınık kalırlar. Ancak, başka şeyleri daha önemli buldukları varsayılabilir. Herkes uzun zamandır 60 yaşın üzerinde.
Hep birlikte – güzel – serginin bir Dolle, “oldukça küf” olmadığını kabul edin. Marina Grasse, federal cumhuriyetin eleştirel görüşünü özlüyor ve genellikle doğuya atfedilen klişeleri sevmiyor, sadece oradaki kadınları değil: “Eskiden kırmızı, bugün kahverengi.” Farklılaşma: Sıfır. 35 yıl içinde her iki taraf hakkında daha kesin ve karmaşık bir konuşma olduğu kabul edilmektedir. GDR artık fail-kurban-ülke (Annette Leo) olarak algılanmayacak ve daha genç bir GDR kadını çok daha kişisel GDR deneyimleri anlatacaktı.
Grasse, “FRG'deki orijinal, arsız kadın hareketinin düğünlerine tanık olmak isterdim.”Jordis Antonia Schlösser/Ostkreuz
Bu arada, herkes GDR'deki kadınların zaten özgürleştiğini (istihdam, kürtaj yasağı yok, baş pozisyonlar), ancak eşit olmaktan uzak olduğunu biliyor. Çünkü evde, sözde bakım çalışmaları esas olarak omuzlarındaydı, adam ayaklarını kaldırdı veya daha fazla oluştu. Burada Claudia von Gélieu ise çoğu kadının 1960'larda Hesse'deki köyünde çalıştığını koruyor. Fakat bu şimdi ev hanımı modelinin açıkça Batı Almanca olduğu ampirizmi gündeme getiriyor mu?
Sonra Gerstenberger diğer tarafın ne öngörüldüğünü bilmek istiyor. Grasse, “FRG'deki orijinal, arsız kadın hareketinin düğünlerine tanık olmak isterdim.” Ve Leo, Batı'dan gönderilen “Emma” da ıslak araştırma yazılı metinlere hayran kaldı. Daha sonra genç kadınlarda bugünün ucuz güzellik idealleri (Leo: “Anlamıyorum!”), Çocuk Bakımı ve Annette Leo güzel fıkralar anlatıyor, bundan sonra oğlu Maxim (Berliner Zeitung'un eski editörü, editörün notu) Çok inatla kendini katı öğretmenlere gösterdi.
Moody, somut ve insanca anlatılan Leo ve Grasse deneyimlerine ek olarak, Gélieus versiyonları o akşam akademik olarak ve teori gibi görünüyor. Bu “ocaktaki kriketlerden” biri onun yanına, en başından beri Batı Berlin feministi, adalet uğruna akıllı, hızlı zekâlı olmalıdır. Çünkü kesinlikle Batı'da da vardı. Veya?