“Muhalefet” kelimesinin Doğu ve Batı Almanya'da çok farklı bir deneyim ve anlam geçmişi vardır.
Eski federal eyaletlerde bu kelime parlamentoda hükümete göre azınlık oluşturan gruplar anlamına gelir. Kendinizi yönetmeden de hâlâ etki sahibi olabilirsiniz. Karşı ağırlık oluştururlar, sesleri duyulur, düzeltici görevi görür.
Kelimenin gerçek anlamıyla muhalefet, hakim bir görüşe, otoriteye, politikaya veya programa karşı yapılan “muhalefet”i bünyesinde barındırır. Eski Federal Cumhuriyet'te bile 1960'ların sonundaki öğrenci hareketi, RAF veya çeşitli barış veya çevre hareketleri gibi parlamento dışı muhalefet biçimleriyle ilgili deneyimler mevcuttur. Almanya'da seçimlere yalnızca partilerin katılmasına izin verildiğinden, bu protesto hareketleri genellikle partinin kuruluşundan önce gerçekleşir. Yeşiller ve Sahra Wagenknecht İttifakı bunun örnekleridir.
Doğu Almanya'da muhalefet, hükümet sisteminde muhalefet rolünde bir partiye katılmak anlamına gelmiyordu. SED, Hıristiyan Demokrat Birlik (CDU), Almanya Liberal Demokrat Partisi (LDPD), Almanya Ulusal Demokrat Partisi (NDPD) ve Almanya Demokratik Çiftçi Partisi'nin (DBD) yanı sıra sözde blok partiler de yer aldı. Doğu Almanya'daki siyasi bir gücün seçimi kazanması veya kazanabilmesi gerekmezdi. Aynı “sistem”den yanaydılar ve karşı güç ya da seçim rekabeti gibi siyasi anlamda bir muhalefet oluşturmadılar.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Kiliseler, punklar, “anti-sosyaller”: Doğu Almanya'nın gerçek muhalefeti
Doğu Almanya'daki gerçek muhalefet kiliseler, barış ve çevre hareketi, eleştirel entelektüeller ve sanatçılar ile Jon Savage anlamında gençler, uzun saçlı insanlar, punklar, sözde serseriler, serseriler, anti-sosyallerdi. . Doğu Almanya'da bu farklı muhalefetin içinde yer almak, resmi siyaset sisteminin dışında faaliyet göstermek anlamına geliyordu. 1980'lerde Doğu Almanya'nın devlet medyası istediğini söyleyebiliyordu; birçok insan için bu yalnızca baskıcı bir gücün resmi ilahisiydi; yüz çevirdiler, servetlerini özel olarak aradılar, göç ettiler ya da yavaş yavaş kendi dillerini buldular ve bu da sonunda 1989 devrimine.
Bu devrim herhangi bir muhalefet partisi tarafından yönetilmedi ve herhangi bir partinin siyasi programı yoktu; çoğunlukla küçük muhalif grupların girişimlerinden ortaya çıktı. 1989 dönüm noktası başlangıçta söylemde bir dönüm noktasıydı; Gorbaçov'un perestroykasından esinlenerek bu duvarlarla çevrili ülkede dili değiştirdi ve ilk kez özgür seçimler, basın özgürlüğü ve seyahat özgürlüğü taleplerini formüle etti. Değişim ve onun hedefleri bir ana plan ya da merkez olmadan ortaya çıktı ama her şeyi kapsıyordu. Doğu Almanya'nın son aylarında sistem dışındaki bu muhalefetin inanılmaz derecede etkili olduğu ortaya çıktı. İlk protestolar sonunda sistemi ele geçiren bir halk hareketine dönüştü ve duvarın açılmasına yol açtı.
Stasi tarafından yasaklandı ve savaşıldı
Doğu Almanya'da gerçek muhalefet parlamento dışı bir güç olarak kaldı. Yasaklandı, Stasi tarafından mücadele edildi ve 1989 sonbaharında gerçek demokrasiye doğru bir değişime yol açtı. Doğu Almanya'da yetişen nesilde artık farklı deneyimler muhalefet kavramıyla ilişkilendiriliyor. Sokak gösterilerine doğrudan siyasi katılım, bir partinin yerel şubesine göre daha etkili oluyor. MDR, Saksonya, Thüringen ve Saksonya-Anhalt'ta 30.000'den fazla sakinin katılımıyla yapılan temsili bir ankette, ankete katılanların yüzde 84'ünün siyasi kararları protesto yoluyla etkileme eğilimi olduğuna inandığını ancak yalnızca yüzde 21'inin durumun böyle olduğuna inandığını ortaya çıkardı. siyasi partilere katılım yoluyla da başarılabilir.
Paradoksal olarak AfD'nin yeni eyaletlerdeki etkisi, bu partinin “sistem”in dışında olduğu hissine dayanıyor. Temel bir muhalefet gibi görünüyor. Doğu Almanya'daki “sistem” SED devletiydi; medyanın diliyle bağlantılıydı. Bu “sistem” 1989'da parlamento dışı bir demokrasi hareketi tarafından parçalandı ve değiştirildi. Bu zaferin coşkusunu ve sabırsızlığını, Doğu Almanya'nın Federal Cumhuriyet'e katılmasının ardından, yeni yurttaşlarını kendisini şekillendirmeye yardım etmeye sıcak bir şekilde davet eden ama aynı zamanda onları pek çok şeyden dışlayan bir “sistem” ile yüzleşme izledi. Katılım devletinin derin adaptasyonu Batı Alman düzenlemeleri ve yöneticileri tarafından yönetildi ve eski kamu mülkleri, Doğu Bloku'nun diğer ülkelerinde olduğu gibi eski halka verilmedi, bunun yerine özelleştirildi ve transfer ödemelerinden mahsup edildi. Bu, eski Doğu Almanya'daki insanların “oradakilerle” ikinci “sistem” deneyimini şekillendirdi. Yıllık vatandaş anketi olan mevcut “Sachsenspiegel”e göre, Saksonların yüzde 72'si kişisel durumlarından ve gelişimlerinden memnun, ancak yalnızca yüzde 41'i uygulamadaki demokrasiden memnun.
Erfurt: Thüringen'deki AfD devlet derneğinin, aralarında AfD devlet başkanı Björn Höcke'nin de bulunduğu “Doğu bir aradadır” sloganı altında yaptığı gösteri.Funke Fotoğraf Hizmetleri/Imago
AfD’den “sisteme” karşı ayaklanma
Almanya'nın birleşmesinden 35 yıl sonra durum göz ardı edilemeyecek kadar karmaşık the Doğu Alman duygu ve vurgusunu konuşmak. Deneyimler nesiller veya şehir ve ülke arasında büyük farklılıklar gösteriyor. Aşırı sağcılığa karşı son zamanlarda yapılan güçlü gösteriler, yeni federal eyaletlerdeki birçok insanın, Björn Höcke'nin aşırı sağcı kanadı tarafından şekillendirilen AfD'nin artık 2013'teki gibi olmadığını açıkça yansıttığını gösteriyor. Bununla birlikte, AfD'nin yasaklanması yönündeki mevcut düşünceler, görünüşe göre Doğu Almanya'nın, onlarca yıldır muhalefet seslerini bastıran ve kriminalize eden Doğu Almanya'nın yasaklama politikası deneyimini tetikliyor. AfD'nin “sisteme”, “fikir diktatörlüğüne”, “konformist medyaya” karşı ayaklanması, Doğu Almanya'daki bazı bodrumlarda 1989'dan kalma eski karton posterlere de yazılabilirdi.
Buna siyasi eğitimle karşılık verebilir, Doğu Almanları daha fazla eğitebilir veya onların deneyimlerine açabilirsiniz. Jena doğumlu fotoğrafçı Felix Adler gibi bir sanatçıyı Kosova, Belarus veya Dresden Pazartesi gösterilerine sürükleyen ve üzerinde şu sloganların yer aldığı pankartlarla insanları fotoğraflamasına olanak tanıyan şey: “Vatandaş olarak uyuyan, köle olarak uyanır! Özgürlük! Demokrasi!” Veya: “Kırmızı-yeşil-sarı-siyah uşaklar = eski partiler.” Belki Stuttgart'ta “uyuyan koyunlara” karşı yanal düşünen bir demoda da bu tür sözler okunabilir. Ancak bu protesto performansının on yıldır devam etmesi ve AfD'nin özellikle yüksek onay oranı, yeni federal eyaletlerde hem gerileyen Doğu Almanya'daki deneyimler hem de Almanya'nın ardından gelen deneyimler tarafından şekillenen spesifik bir muhalefet kültürüne işaret ediyor. yeniden birleşme.
Correctiv ağının ifşaları
Almanya'da, Correctiv ağının açığa çıkmasıyla tetiklenen, aşırı sağcılığa karşı büyük gösteriler, özellikle yeni federal eyaletlerde son derece önemlidir, çünkü oradaki sağcı radikal çevre uzun süredir korku yayıyor ve Bautzen'de, Chemnitz'de ya da Borna'da kendimizi demokratik değerler yönünde konumlandırmak için açıkça konuşmak cesaret ister. Ama yine de parlamenter sistemde yeni bir cesarete ihtiyaç olduğuna inanıyorum. Parlamenter sistem içindeki bu parlamento dışı cesarete ve öfkeye daha iyi yanıt verebilmek için farklı tarihsel deneyimlere saygı duyan daha derin bir anlayışa ihtiyaç var.
Bu nasıl bir cesaret olabilir? Onun parlamentodaki muhalefet fikriyle çok alakası var. AfD ve Sahra Wagenknecht ittifakı, onları eşitlemek istemesek de, sade görünen bir dilin mucitleridir. Parlamento dışı protesto kültürü gibi tabuları ortadan kaldıran yeni bir üslup belirliyorlar. Enerjileri, tasarım çabasından kopuk bir söylem olarak ortaya çıkıyor. Eğer parlamenter muhalefet öncelikli olarak bu anti-enerjiyi özümserse ve acil yaratıcı görevlerden ziyade kendi güç ve müşteri kitlesini artırmaya odaklanırsa, parlamenter kültür parçalanır ve artan bir hızla kendini kışkırtır.
AfD'nin şu anda hiçbir şey yapmasına gerek yok, izliyor ve sistem içinde sistem bozucuya dönüşüyor. Bunun cevabı, farklı kamplardan demokratları değişen zamanın ruhuna uygun olarak parlamentoda yapıcı müzakerelere yönlendirecek yeni bir yuvarlak masa ruhu olabilir. Anayasa Mahkemesi'nin egemenliğinin Anayasa'da değişiklik yapılarak korunmasına yönelik partiler arası girişim umut verici bir hamledir. Bu neden göç, enerji veya sosyal politika konularında başarılı olmasın?
AfD'ye karşı kendi ahlaki üstünlüğünü iddia etmeye devam etmek, AfD'yi tek başına zayıflatmıyor. Ancak, kötü yönetilen bir ısıtma yasasının, dönüşüme, sürdürülebilirliğe ve geleceğin teknolojilerine yönelik bir politikanın tam bir felaketi olarak anında ilan edilmediği bir siyasi kültür, gerçek meselelerin daha objektif bir şekilde tanımlanmasına, başarıların takdir edilmesine ve tehlikelerin daha gerçekçi bir şekilde tanımlanmasına yardımcı olabilir. Zor şeylerle açıkça uğraşmak ve korku yerine başarıya odaklanmak, yeni federal eyaletlerde sosyal katılımı yeniden çekici hale getirecek bir siyasi kültürü teşvik edebilir.
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler
Eski federal eyaletlerde bu kelime parlamentoda hükümete göre azınlık oluşturan gruplar anlamına gelir. Kendinizi yönetmeden de hâlâ etki sahibi olabilirsiniz. Karşı ağırlık oluştururlar, sesleri duyulur, düzeltici görevi görür.
Kelimenin gerçek anlamıyla muhalefet, hakim bir görüşe, otoriteye, politikaya veya programa karşı yapılan “muhalefet”i bünyesinde barındırır. Eski Federal Cumhuriyet'te bile 1960'ların sonundaki öğrenci hareketi, RAF veya çeşitli barış veya çevre hareketleri gibi parlamento dışı muhalefet biçimleriyle ilgili deneyimler mevcuttur. Almanya'da seçimlere yalnızca partilerin katılmasına izin verildiğinden, bu protesto hareketleri genellikle partinin kuruluşundan önce gerçekleşir. Yeşiller ve Sahra Wagenknecht İttifakı bunun örnekleridir.
Doğu Almanya'da muhalefet, hükümet sisteminde muhalefet rolünde bir partiye katılmak anlamına gelmiyordu. SED, Hıristiyan Demokrat Birlik (CDU), Almanya Liberal Demokrat Partisi (LDPD), Almanya Ulusal Demokrat Partisi (NDPD) ve Almanya Demokratik Çiftçi Partisi'nin (DBD) yanı sıra sözde blok partiler de yer aldı. Doğu Almanya'daki siyasi bir gücün seçimi kazanması veya kazanabilmesi gerekmezdi. Aynı “sistem”den yanaydılar ve karşı güç ya da seçim rekabeti gibi siyasi anlamda bir muhalefet oluşturmadılar.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Kiliseler, punklar, “anti-sosyaller”: Doğu Almanya'nın gerçek muhalefeti
Doğu Almanya'daki gerçek muhalefet kiliseler, barış ve çevre hareketi, eleştirel entelektüeller ve sanatçılar ile Jon Savage anlamında gençler, uzun saçlı insanlar, punklar, sözde serseriler, serseriler, anti-sosyallerdi. . Doğu Almanya'da bu farklı muhalefetin içinde yer almak, resmi siyaset sisteminin dışında faaliyet göstermek anlamına geliyordu. 1980'lerde Doğu Almanya'nın devlet medyası istediğini söyleyebiliyordu; birçok insan için bu yalnızca baskıcı bir gücün resmi ilahisiydi; yüz çevirdiler, servetlerini özel olarak aradılar, göç ettiler ya da yavaş yavaş kendi dillerini buldular ve bu da sonunda 1989 devrimine.
Bu devrim herhangi bir muhalefet partisi tarafından yönetilmedi ve herhangi bir partinin siyasi programı yoktu; çoğunlukla küçük muhalif grupların girişimlerinden ortaya çıktı. 1989 dönüm noktası başlangıçta söylemde bir dönüm noktasıydı; Gorbaçov'un perestroykasından esinlenerek bu duvarlarla çevrili ülkede dili değiştirdi ve ilk kez özgür seçimler, basın özgürlüğü ve seyahat özgürlüğü taleplerini formüle etti. Değişim ve onun hedefleri bir ana plan ya da merkez olmadan ortaya çıktı ama her şeyi kapsıyordu. Doğu Almanya'nın son aylarında sistem dışındaki bu muhalefetin inanılmaz derecede etkili olduğu ortaya çıktı. İlk protestolar sonunda sistemi ele geçiren bir halk hareketine dönüştü ve duvarın açılmasına yol açtı.
Stasi tarafından yasaklandı ve savaşıldı
Doğu Almanya'da gerçek muhalefet parlamento dışı bir güç olarak kaldı. Yasaklandı, Stasi tarafından mücadele edildi ve 1989 sonbaharında gerçek demokrasiye doğru bir değişime yol açtı. Doğu Almanya'da yetişen nesilde artık farklı deneyimler muhalefet kavramıyla ilişkilendiriliyor. Sokak gösterilerine doğrudan siyasi katılım, bir partinin yerel şubesine göre daha etkili oluyor. MDR, Saksonya, Thüringen ve Saksonya-Anhalt'ta 30.000'den fazla sakinin katılımıyla yapılan temsili bir ankette, ankete katılanların yüzde 84'ünün siyasi kararları protesto yoluyla etkileme eğilimi olduğuna inandığını ancak yalnızca yüzde 21'inin durumun böyle olduğuna inandığını ortaya çıkardı. siyasi partilere katılım yoluyla da başarılabilir.
Paradoksal olarak AfD'nin yeni eyaletlerdeki etkisi, bu partinin “sistem”in dışında olduğu hissine dayanıyor. Temel bir muhalefet gibi görünüyor. Doğu Almanya'daki “sistem” SED devletiydi; medyanın diliyle bağlantılıydı. Bu “sistem” 1989'da parlamento dışı bir demokrasi hareketi tarafından parçalandı ve değiştirildi. Bu zaferin coşkusunu ve sabırsızlığını, Doğu Almanya'nın Federal Cumhuriyet'e katılmasının ardından, yeni yurttaşlarını kendisini şekillendirmeye yardım etmeye sıcak bir şekilde davet eden ama aynı zamanda onları pek çok şeyden dışlayan bir “sistem” ile yüzleşme izledi. Katılım devletinin derin adaptasyonu Batı Alman düzenlemeleri ve yöneticileri tarafından yönetildi ve eski kamu mülkleri, Doğu Bloku'nun diğer ülkelerinde olduğu gibi eski halka verilmedi, bunun yerine özelleştirildi ve transfer ödemelerinden mahsup edildi. Bu, eski Doğu Almanya'daki insanların “oradakilerle” ikinci “sistem” deneyimini şekillendirdi. Yıllık vatandaş anketi olan mevcut “Sachsenspiegel”e göre, Saksonların yüzde 72'si kişisel durumlarından ve gelişimlerinden memnun, ancak yalnızca yüzde 41'i uygulamadaki demokrasiden memnun.
Erfurt: Thüringen'deki AfD devlet derneğinin, aralarında AfD devlet başkanı Björn Höcke'nin de bulunduğu “Doğu bir aradadır” sloganı altında yaptığı gösteri.Funke Fotoğraf Hizmetleri/Imago
AfD’den “sisteme” karşı ayaklanma
Almanya'nın birleşmesinden 35 yıl sonra durum göz ardı edilemeyecek kadar karmaşık the Doğu Alman duygu ve vurgusunu konuşmak. Deneyimler nesiller veya şehir ve ülke arasında büyük farklılıklar gösteriyor. Aşırı sağcılığa karşı son zamanlarda yapılan güçlü gösteriler, yeni federal eyaletlerdeki birçok insanın, Björn Höcke'nin aşırı sağcı kanadı tarafından şekillendirilen AfD'nin artık 2013'teki gibi olmadığını açıkça yansıttığını gösteriyor. Bununla birlikte, AfD'nin yasaklanması yönündeki mevcut düşünceler, görünüşe göre Doğu Almanya'nın, onlarca yıldır muhalefet seslerini bastıran ve kriminalize eden Doğu Almanya'nın yasaklama politikası deneyimini tetikliyor. AfD'nin “sisteme”, “fikir diktatörlüğüne”, “konformist medyaya” karşı ayaklanması, Doğu Almanya'daki bazı bodrumlarda 1989'dan kalma eski karton posterlere de yazılabilirdi.
Buna siyasi eğitimle karşılık verebilir, Doğu Almanları daha fazla eğitebilir veya onların deneyimlerine açabilirsiniz. Jena doğumlu fotoğrafçı Felix Adler gibi bir sanatçıyı Kosova, Belarus veya Dresden Pazartesi gösterilerine sürükleyen ve üzerinde şu sloganların yer aldığı pankartlarla insanları fotoğraflamasına olanak tanıyan şey: “Vatandaş olarak uyuyan, köle olarak uyanır! Özgürlük! Demokrasi!” Veya: “Kırmızı-yeşil-sarı-siyah uşaklar = eski partiler.” Belki Stuttgart'ta “uyuyan koyunlara” karşı yanal düşünen bir demoda da bu tür sözler okunabilir. Ancak bu protesto performansının on yıldır devam etmesi ve AfD'nin özellikle yüksek onay oranı, yeni federal eyaletlerde hem gerileyen Doğu Almanya'daki deneyimler hem de Almanya'nın ardından gelen deneyimler tarafından şekillenen spesifik bir muhalefet kültürüne işaret ediyor. yeniden birleşme.
Correctiv ağının ifşaları
Almanya'da, Correctiv ağının açığa çıkmasıyla tetiklenen, aşırı sağcılığa karşı büyük gösteriler, özellikle yeni federal eyaletlerde son derece önemlidir, çünkü oradaki sağcı radikal çevre uzun süredir korku yayıyor ve Bautzen'de, Chemnitz'de ya da Borna'da kendimizi demokratik değerler yönünde konumlandırmak için açıkça konuşmak cesaret ister. Ama yine de parlamenter sistemde yeni bir cesarete ihtiyaç olduğuna inanıyorum. Parlamenter sistem içindeki bu parlamento dışı cesarete ve öfkeye daha iyi yanıt verebilmek için farklı tarihsel deneyimlere saygı duyan daha derin bir anlayışa ihtiyaç var.
Bu nasıl bir cesaret olabilir? Onun parlamentodaki muhalefet fikriyle çok alakası var. AfD ve Sahra Wagenknecht ittifakı, onları eşitlemek istemesek de, sade görünen bir dilin mucitleridir. Parlamento dışı protesto kültürü gibi tabuları ortadan kaldıran yeni bir üslup belirliyorlar. Enerjileri, tasarım çabasından kopuk bir söylem olarak ortaya çıkıyor. Eğer parlamenter muhalefet öncelikli olarak bu anti-enerjiyi özümserse ve acil yaratıcı görevlerden ziyade kendi güç ve müşteri kitlesini artırmaya odaklanırsa, parlamenter kültür parçalanır ve artan bir hızla kendini kışkırtır.
AfD'nin şu anda hiçbir şey yapmasına gerek yok, izliyor ve sistem içinde sistem bozucuya dönüşüyor. Bunun cevabı, farklı kamplardan demokratları değişen zamanın ruhuna uygun olarak parlamentoda yapıcı müzakerelere yönlendirecek yeni bir yuvarlak masa ruhu olabilir. Anayasa Mahkemesi'nin egemenliğinin Anayasa'da değişiklik yapılarak korunmasına yönelik partiler arası girişim umut verici bir hamledir. Bu neden göç, enerji veya sosyal politika konularında başarılı olmasın?
AfD'ye karşı kendi ahlaki üstünlüğünü iddia etmeye devam etmek, AfD'yi tek başına zayıflatmıyor. Ancak, kötü yönetilen bir ısıtma yasasının, dönüşüme, sürdürülebilirliğe ve geleceğin teknolojilerine yönelik bir politikanın tam bir felaketi olarak anında ilan edilmediği bir siyasi kültür, gerçek meselelerin daha objektif bir şekilde tanımlanmasına, başarıların takdir edilmesine ve tehlikelerin daha gerçekçi bir şekilde tanımlanmasına yardımcı olabilir. Zor şeylerle açıkça uğraşmak ve korku yerine başarıya odaklanmak, yeni federal eyaletlerde sosyal katılımı yeniden çekici hale getirecek bir siyasi kültürü teşvik edebilir.
Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler