Bir evin duvarından bir şiir kaldırıldığında, çağdaş bir tarihi romanın meşruiyeti kaldırıldı, çünkü N-kelimesi okul malzemesi olarak kullanıldı ve modaya uygun rastalı saçlar bir konserin yarıda bırakılması için bir neden olarak kullanıldı. yüksek adaletin adı. Bunun öncesinde, alışılmışın şüphe götürmez devamına karşı siyasi müdahaleler vardı. Son derece başarılı kültürel-politik müdahaleleri besleyen aktivist enerji, estetik üretimle ilgili büyük ölçüde denenmemiş varsayımlar ve imalarla el ele gitti. Eugen Gomringer’in “Avenidas”ındaki tek bir kelime, cinsel şiddet konusunda tedirginlik uyandırdı ve suçu şiire yükledi. Wolfgang Koeppen’in “Tauben im Gras” adlı romanı ırkçı bir dil kullanmakla suçlandı ve Jamaikalı olmayanlar tarafından icra edilen reggae, ilgili saç stillerinin sunumu da dahil olmak üzere kültürel ödenek olarak görüldü ve iptal edilmesi istendi.
Halkın gözünde, bu gibi olaylar bazen eğlendirilir veya öfkelendirilir. Kişinin ruh haline bağlı olarak, bir omuz silkmeyle sosyal kendini anlamanın bir yan notu veya tırmanan bir kültür savaşının başka bir kanıtı olarak alınabilirler. Sorgulama karnavalının sonunda Immanuel Kant’ı ve Aydınlanmayı silip süpürecek olması hiç de şaşırtıcı değildi. Hermenötik, filoloji ve tarihsel gelişim bilgisi, duyarlılığa ve özel çıkarlara yönelik bir dünya görüşünün saldırganlığına karşı zor anlar yaşar.
Aydınlanmacılar sömürgeciliğin ilk eleştirmenleriydi.
Potsdam’daki Einstein Forumu’nun başkanı Amerikalı filozof Susan Neiman, “Sol uyanmadı” adlı makalesinde, Aydınlanma çağının temel temellerini, bir tür etik temizliğin öfkesi içinde, başıboş çabalara karşı konumlandırmaya çalışıyor. denize atmak. Radikal olarak anlaşılan bir dekolonizasyon, birkaç ırkçı sözden mahkum olduğuna inanılan Kant’ta durmak istemiyor gibi görünüyor.
İlan | daha fazlasını okumak için kaydırın
Susan Neiman buna cesaretle karşı çıkıyor. Evrenselciliği, diğer Aydınlanma fikirleri gibi, Avrupa merkezci ve sömürgeci görüşleri gizlemek için tasarlanmış bir el çabukluğu olarak görmek bir inanç haline geldi. Avrupamerkezcilik eleştirisini ilk formüle edenler ve sömürgeciliği kınayanlar Aydınlanmacılardı. “Bunu görmek için Aydınlanma’nın daha zor yazılarını okumanıza gerek yok: ‘Candide’nin karton kapaklı bir baskısı yeterli olacaktır. Fanatizm, kölelik, kolonyal yağma ve diğer Avrupa kötülüklerine karşı kısa ve öz bir eleştiri arayan herkes daha iyisini bulamaz.”
Voltaire, Kant, Diderot, Rousseau – tutkulu bir solcu filozof olarak Susan Neiman, argümanlarla ikna etmek istiyor ve bu nedenle, Neiman’ın kendisinin de göründüğü gibi, genç küçümseyenlerine karşı Aydınlanma’nın bir özürü olarak kararlı yazısını kârla okumak mümkün. bazen onun haylaz olup olmadığı konusunda tereddüt edin.
İkincisini destekleyen aşağıdaki gibi pasajlar var: “Bugünün post-kolonyal teorisyenleri haklı olarak dünyayı Avrupalı olmayanların bakış açısından da gördüğümüz konusunda ısrar ediyorlarsa, Montesquieu’ya kadar uzanan bir geleneğin parçasıdırlar. Bir Fransız olarak kendi sesiyle bu kadar net ve sert bir şekilde ifade edemeyeceği Avrupa’daki gelenekleri eleştirisi için hayali Farsçaları sözcü olarak kullandı. ikincisi, ne yazık ki, ırkçı sözlerinin daha sonraki sistematik teorisiyle çeliştiğine asla değinmedi. Ancak Neiman’a göre Avrupa merkezciliği ve sömürgeciliği ilk kınayanların Rousseau, Diderot ve Kant gibi düşünürler olduğunu unutmak ölümcüldür.
Sınır ve kimlik kutlaması
Susan Neiman’ın tutunmaya kararlı olduğu üç Aydınlanma başarısı vardır: evrenselliğe bağlılık, adalet ve güç arasındaki temel ayrım ve ilerleme olasılığı. Bu nedenle, uyanmış iklimlerde son derece etkili olan ve tarihsel-arkeolojik araştırmalarıyla erken dönemlerde özgürlük ve adalet gibi vurgulayıcı kavramlara balta atan Michel Foucault’nun yazılarını ele almak için tartışmacı bir çaba harcıyor.
Foucault, modern toplumlarda iş başında olan iktidar mekanizmalarını anlamaya yardımcı olmak için çok şey yapmış olsa da, Neiman onu, maskesini düşürmenin tek arzusu yıkmayı bir sanat biçimine yükseltmek olabilecek bir gerici olarak görüyor. Neiman, Foucault’nun evrenselciliği ve herhangi bir ilerleme fikrini reddetmesinin güçlü bir zehir gibi aktivist çevrelere nüfuz ettiğini öne sürüyor.
Bununla birlikte, evrenselcilik olmadan, ırkçılığa karşı hiçbir argüman yoktur, “yalnızca güç için yarışan bir grup bireysel kabile vardır. Ve siyasi tarih buna gelirse, o zaman artık istikrarlı bir adalet fikrine tutunamayacağız. Neiman, “uyandı” denen şeyin kendisinin bir dizi sağcı ideoloji tarafından sömürgeleştirildiği sonucuna varıyor.
Neiman, birçok kişi tarafından solcu bir figür olarak görülen Foucault’yu kovmak için büyük bir enerji harcarken, Judith Butler veya Edward Said gibi uyanmış harekete yönelik diğer teorik referanslar en iyi ihtimalle marjinaldir. Bu, solun açıklığını uyanık tutma seçeneğinden kaynaklanıyorsa, Neiman’ın onaylayarak alıntı yaptığı Thomas Piketty şüpheci olmalıdır. İnsanlar, mevcut sosyo-ekonomik koşullara ve sınıfsal eşitsizliklere inandırıcı bir alternatif olmadığına inandırılırsa, Piketty şu sonuca varıyor: “O zaman değişim için tüm umutların sınırların ve kimliğin kutsanmasına kayması şaşırtıcı değil. Neiman’ın müdahalesine rağmen parti devam ediyor gibi görünüyor.
Susan Neiman: Sol uyanmadı. İngilizceden Christiana Goldmann tarafından çevrilmiştir. Hanser Berlin 2023. 168 sayfa, 22 Euro
Halkın gözünde, bu gibi olaylar bazen eğlendirilir veya öfkelendirilir. Kişinin ruh haline bağlı olarak, bir omuz silkmeyle sosyal kendini anlamanın bir yan notu veya tırmanan bir kültür savaşının başka bir kanıtı olarak alınabilirler. Sorgulama karnavalının sonunda Immanuel Kant’ı ve Aydınlanmayı silip süpürecek olması hiç de şaşırtıcı değildi. Hermenötik, filoloji ve tarihsel gelişim bilgisi, duyarlılığa ve özel çıkarlara yönelik bir dünya görüşünün saldırganlığına karşı zor anlar yaşar.
Aydınlanmacılar sömürgeciliğin ilk eleştirmenleriydi.
Potsdam’daki Einstein Forumu’nun başkanı Amerikalı filozof Susan Neiman, “Sol uyanmadı” adlı makalesinde, Aydınlanma çağının temel temellerini, bir tür etik temizliğin öfkesi içinde, başıboş çabalara karşı konumlandırmaya çalışıyor. denize atmak. Radikal olarak anlaşılan bir dekolonizasyon, birkaç ırkçı sözden mahkum olduğuna inanılan Kant’ta durmak istemiyor gibi görünüyor.
İlan | daha fazlasını okumak için kaydırın
Susan Neiman buna cesaretle karşı çıkıyor. Evrenselciliği, diğer Aydınlanma fikirleri gibi, Avrupa merkezci ve sömürgeci görüşleri gizlemek için tasarlanmış bir el çabukluğu olarak görmek bir inanç haline geldi. Avrupamerkezcilik eleştirisini ilk formüle edenler ve sömürgeciliği kınayanlar Aydınlanmacılardı. “Bunu görmek için Aydınlanma’nın daha zor yazılarını okumanıza gerek yok: ‘Candide’nin karton kapaklı bir baskısı yeterli olacaktır. Fanatizm, kölelik, kolonyal yağma ve diğer Avrupa kötülüklerine karşı kısa ve öz bir eleştiri arayan herkes daha iyisini bulamaz.”
Voltaire, Kant, Diderot, Rousseau – tutkulu bir solcu filozof olarak Susan Neiman, argümanlarla ikna etmek istiyor ve bu nedenle, Neiman’ın kendisinin de göründüğü gibi, genç küçümseyenlerine karşı Aydınlanma’nın bir özürü olarak kararlı yazısını kârla okumak mümkün. bazen onun haylaz olup olmadığı konusunda tereddüt edin.
İkincisini destekleyen aşağıdaki gibi pasajlar var: “Bugünün post-kolonyal teorisyenleri haklı olarak dünyayı Avrupalı olmayanların bakış açısından da gördüğümüz konusunda ısrar ediyorlarsa, Montesquieu’ya kadar uzanan bir geleneğin parçasıdırlar. Bir Fransız olarak kendi sesiyle bu kadar net ve sert bir şekilde ifade edemeyeceği Avrupa’daki gelenekleri eleştirisi için hayali Farsçaları sözcü olarak kullandı. ikincisi, ne yazık ki, ırkçı sözlerinin daha sonraki sistematik teorisiyle çeliştiğine asla değinmedi. Ancak Neiman’a göre Avrupa merkezciliği ve sömürgeciliği ilk kınayanların Rousseau, Diderot ve Kant gibi düşünürler olduğunu unutmak ölümcüldür.
Sınır ve kimlik kutlaması
Susan Neiman’ın tutunmaya kararlı olduğu üç Aydınlanma başarısı vardır: evrenselliğe bağlılık, adalet ve güç arasındaki temel ayrım ve ilerleme olasılığı. Bu nedenle, uyanmış iklimlerde son derece etkili olan ve tarihsel-arkeolojik araştırmalarıyla erken dönemlerde özgürlük ve adalet gibi vurgulayıcı kavramlara balta atan Michel Foucault’nun yazılarını ele almak için tartışmacı bir çaba harcıyor.
Foucault, modern toplumlarda iş başında olan iktidar mekanizmalarını anlamaya yardımcı olmak için çok şey yapmış olsa da, Neiman onu, maskesini düşürmenin tek arzusu yıkmayı bir sanat biçimine yükseltmek olabilecek bir gerici olarak görüyor. Neiman, Foucault’nun evrenselciliği ve herhangi bir ilerleme fikrini reddetmesinin güçlü bir zehir gibi aktivist çevrelere nüfuz ettiğini öne sürüyor.
Bununla birlikte, evrenselcilik olmadan, ırkçılığa karşı hiçbir argüman yoktur, “yalnızca güç için yarışan bir grup bireysel kabile vardır. Ve siyasi tarih buna gelirse, o zaman artık istikrarlı bir adalet fikrine tutunamayacağız. Neiman, “uyandı” denen şeyin kendisinin bir dizi sağcı ideoloji tarafından sömürgeleştirildiği sonucuna varıyor.
Neiman, birçok kişi tarafından solcu bir figür olarak görülen Foucault’yu kovmak için büyük bir enerji harcarken, Judith Butler veya Edward Said gibi uyanmış harekete yönelik diğer teorik referanslar en iyi ihtimalle marjinaldir. Bu, solun açıklığını uyanık tutma seçeneğinden kaynaklanıyorsa, Neiman’ın onaylayarak alıntı yaptığı Thomas Piketty şüpheci olmalıdır. İnsanlar, mevcut sosyo-ekonomik koşullara ve sınıfsal eşitsizliklere inandırıcı bir alternatif olmadığına inandırılırsa, Piketty şu sonuca varıyor: “O zaman değişim için tüm umutların sınırların ve kimliğin kutsanmasına kayması şaşırtıcı değil. Neiman’ın müdahalesine rağmen parti devam ediyor gibi görünüyor.
Susan Neiman: Sol uyanmadı. İngilizceden Christiana Goldmann tarafından çevrilmiştir. Hanser Berlin 2023. 168 sayfa, 22 Euro