KARAKTERLER KRALLIĞI
Çin’i Modernleştiren Dil Devrimi
Jing Tsu tarafından
1916’da bir yaz akşamı, 27 yaşındaki Zhou Houkun, muhteşem bir buluşu ortaya çıkarmak için bir podyuma çıktı: yeni bir tür Çin daktilo. Zhou kısa süre önce M. I. T.’den Şanghay’a dönmüştü ve burada bir Amerikan Monotype makinesiyle bir şans eseri karşılaşması onu Çince bir versiyon yaratmaya teşvik etmişti. Ancak Amerikan daktiloları, QWERTY klavyeleriyle İngilizce gibi alfabetik diller için tasarlandı; sadece 26 harfle alışveriş listesinden Shakespeare’e kadar her şeyi yazabilirsiniz. Çince yazı karakter tabanlıdır, her karakter kabaca İngilizce bir kelimeyle ne demek istediğimize eşdeğerdir. 4.000 ayrı karakter yazabilen nispeten taşınabilir bir makine tasarlamak anıtsal bir görevdi ve insanlar Temmuz sıcağında Zhou’nun konuşmasını dinlemek için toplandılar.
Ancak Zhou’nun izleyicilerine verdiği ilk mesajın görünüşe göre daktilolarla hiçbir ilgisi yoktu. Bunun yerine, takım elbisesinin üzerine bir Amerikan fabrika işçisinin kıyafetini çekti. Kalabalığa, “Bugün size iletmek istediğim bir cümle var,” dedi. “Ellerini kirletmekten korkma. Çinliler, dedi, “öğrencileri pratik herhangi bir konuda beceriksiz ve köylüleri gerçek bilgiden cahil yapan, sanayi ve zanaatkarlıkla ilgili tüm faaliyetlerden kaçındı. ” Bunun yerine edebiyatçıları dürüst emekçiler üzerinden kutladılar. Yine de Amerika’da Başkan Roosevelt’in akrabaları bile ahşap işçisiydi. Zhou, bir Amerikan fabrikasında staj yaptığı süre boyunca bir üniforma giydi ve “bu giysiler ne kadar eski püskü ve pis olursa olsun, onları terk etmiyorum çünkü bir işçinin izlerini taşıyorlar. ”
Zhou’nun konuşması, Jing Tsu’nun titiz ve ilgi çekici yeni kitabı “Karakterlerin Krallığı: Çin’i Modern Yapan Dil Devrimi” aracılığıyla yolun yaklaşık dörtte birinde gerçekleşiyor. Açılış dizeleri şaşırtabilir. İlk olarak, bu şaşırtıcı hatırlatma: Çin bir zamanlar hayrandı Amerika’nınüretim hüneri? Ve sonra neden böyle bir siyasi kri de coeur bir daktilo mucidinden mi? Ancak Tsu’nun kitabının ana mesajı şudur: Dilbilimcilerin, aktivistlerin, kütüphanecilerin, bilim adamlarının ve sıradan vatandaşların Çin yazısını modern dünyaya nasıl uyarladığının öyküsü, Çin’in kendisinin nasıl modern hale geldiğinin öyküsüdür. Senaryonun tarihini takip etmek, Çin’in geçmişini, bugününü ve geleceğini açıklamaya yardımcı olur. Yale’de Doğu Asya dilleri ve edebiyatı profesörü olan Tsu, “Dilini standartlaştırmayı ve modern bir teknolojiye dönüştürmeyi öğrenmek için bir asırdan fazla çaba, Çin’i buraya getirdi” diye yazıyor, “oluşun başında – sonunda değil -. yapay zekadan kuantum doğal dil işlemeye, otomasyondan makine çevirisine kadar standart bir belirleyici. ”
Tsu’nun kitabı, reformcuların ayak bağlama ve Çin yazısı gibi geleneklere meydan okuduğu 20. yüzyılın başında başlar. Batılı krallar, misyonerler ve bilim adamları uzun zamandır Çinlilerin sırlarını “açığa çıkarmak” ya da onu fetişleştirmek için uğraşmışlardı. Diğerleri, Çin’in karakter tabanlı senaryosunu “mantıkla uyumsuz ve soyut düşünceye uygun olmayan” olarak gördü. Filozof Hegel, “Yazı dilinin doğası kendi içinde bilimlerin gelişmesine büyük bir engeldir” diye yazmıştı. Çinli mucitler, “Çince karakterleri daktilolara ve telgraflara uyarlamaya yönelik geçici çabalarıyla”, “farklı türde bir yazı diline yönelik sistemlere geç girmenin getirdiği zorlukları” çözmeye çalıştılar. Ancak çoğu kişi sorunun Çince yazı olup olmadığını merak etti. ”
Bu kitap, aksine karar verenlerin hikayelerini anlatıyor. Tsu’nun “Karakterlerin Krallığı” başlığı, hem senaryoyu oluşturan gerçek karakterlere hem de onları kurtarmaya çalışan insanlara atıfta bulunur. Zorluklarını şekerle kaplamaz, örneğin bizi bir keşiş kılığında Çin’i geçen ve ülkeyi tek bir ortak dil altında birleştireceğine inandığı yeni bir Çin alfabesini tanıtmak için hayatını riske atan sürgün edilmiş bir reformcu Wang Zhao ile tanıştırır. Bir Çin hapishanesinde sakat kaldıktan sonra bile Çin telgrafının gelişimine öncülük eden Fransız maceracı Kont Pierre Henri Stanislas d’Escayrac de Lauture’nin hikayesini anlatıyor. Ve 100 yıldan fazla bir süre sonra, Kültür Devrimi’nde “gerici bir akademik otorite” olarak damgalanan Zhi Bingyi’nin, “Çince’nin bilgisayarların okuyabileceği bir dilde — ikili kodun sıfırları ve birlerinde — nasıl oluşturulacağını keşfetmeye nasıl yardımcı olduğunu yazıyor. geçici bir hapishane hücresinden. (Kağıdı olmadığı için, çalıntı bir kalemle bir çay fincanı üzerine yazarak hipotezlerini test etti.)
Yolun her adımında, bu yenilikçiler şu gibi sorular sormak zorunda kaldılar: Çin yazısı rasyonel bir şekilde nasıl organize edilebilir? Dil alfabe ile yazılabilir mi? Ve eğer öyleyse, hangisi? (Latin? Arapça? Kiril? Başka bir sembolik yazı mı?) Herhangi bir alfabe, karakterler arasında ayrım yapmak için gereken tonları açıklayabilir mi? Ünlü Çinli dilbilimci Zhao Yuanren bu zorluğu örnekledi. Bir hikayenin ilk satırı İngilizce olarak “Taş ev şairi Sir Shi aslanları severdi ve 10 aslan yemeye yemin etti” diyor. Ancak yalnızca Romanize edilmiş, “ton işaretleri veya göstergeler olmadan, uzun bir monoton anlamsız sözler dizisi haline gelir: Shi shi shi shi shi shi, shi shi, shi shi shi shi. ”
Tsu, bu soruları yakından inceleyerek, acemi Çinlilerin hem altta yatan zorlukları hem de bunların nasıl fethedildiğini anlamasına yardımcı olur. (Tsu’nun mükemmel bir öğretmen olduğunu hissediyorum. ) Bu materyal yanlış ellerde kuruyabilir. Ancak Tsu, dilbilimsel analizi biyografik ve tarihsel bağlamla birlikte örüyor – emperyalizmin yıkımları, iç savaş, yabancı istilalar, diplomatik başarılar ve hayal kırıklıkları. Bu yaklaşım, senaryo tartışmasına yalnızca arka plan ve anlam katmakla kalmaz, aynı zamanda bir ders kitabı gibi okunabilecek şeylere de müthiş bir renk katar.
Özellikle Mao Zedong’un Çin yazısını yeniden şekillendirmedeki rolü, siyasetin ve dilin genellikle nasıl kaynaştığını gösteriyor. Tsu, Mao’nun, “diğer şeylerin yanı sıra, modern tarihteki en büyük iki dönüşümü boyunca Çin diline rehberlik eden siyasi figür olarak tarihe geçti. ” Nüfusun yüzde 90’ından fazlasının okuma yazma bilmediği Mao, 2.200’den fazla karakterdeki vuruş sayısını öğrenmeyi ve yazmayı kolaylaştırmak için azaltma hareketini benimsedi. (Basitleştirmeyi reddeden Tayvan, hala kendisini geleneksel Çin kültürünün koruyucusu olarak görüyor. ) Mao, aynı zamanda, bir ikame yerine Çin yazısını öğrenmeye yardımcı bir yardımcı olarak tasarlanmış fonetik, Romanize bir Çin alfabesi olan Pinyin’in yaratılmasını da teşvik etti. 1958’de onaylanan Pinyin’in “idealizm ve umut” döneminde, yalnızca ilk yılında 50 milyon kişi tarafından öğrenildiği bildirildi. Yine de 1958, milyonlarca kişinin kıtlıktan öldüğü ve Pinyin’e karşı çıkanların zulme uğradığı Büyük İleri Atılım’ın da ilk yılıydı.
Sonunda Çin yazısının ölmediğini ortaya koymak spoiler değil; bunun yerine, gelişti. Tsu’nun yazdığı gibi, “Çin yazısıyla karşılaşan veya ona meydan okuyan her teknoloji, aynı zamanda onun önünde eğilmek zorunda kaldı. ” Tsu’nun kendisi kitapta nadiren yer alıyor, ancak girişte çocukken Tayvan’dan Amerika’ya göç ettikten sonra Çince’den vazgeçmeyi nasıl zor bulduğunu açıklıyor. “Sadece yazma, okuduğunu anlama ve kelime bilgisine hakim olmak yeterli değildi” diye ekliyor. İngilizce düşünmek için, o dilde ifade edilen ve inşa edilen bir dünya görüşünü solumak ve yaşamak zorundaydım. ” Diller, bu kitabın açıkça belirttiği gibi, dünyaları aktarır. Tsu tarafından çok canlı bir şekilde resmedilen Çin yazısı dünyası, şimdi bir an için minnettar olduğum bir dünya.
Çin’i Modernleştiren Dil Devrimi
Jing Tsu tarafından
1916’da bir yaz akşamı, 27 yaşındaki Zhou Houkun, muhteşem bir buluşu ortaya çıkarmak için bir podyuma çıktı: yeni bir tür Çin daktilo. Zhou kısa süre önce M. I. T.’den Şanghay’a dönmüştü ve burada bir Amerikan Monotype makinesiyle bir şans eseri karşılaşması onu Çince bir versiyon yaratmaya teşvik etmişti. Ancak Amerikan daktiloları, QWERTY klavyeleriyle İngilizce gibi alfabetik diller için tasarlandı; sadece 26 harfle alışveriş listesinden Shakespeare’e kadar her şeyi yazabilirsiniz. Çince yazı karakter tabanlıdır, her karakter kabaca İngilizce bir kelimeyle ne demek istediğimize eşdeğerdir. 4.000 ayrı karakter yazabilen nispeten taşınabilir bir makine tasarlamak anıtsal bir görevdi ve insanlar Temmuz sıcağında Zhou’nun konuşmasını dinlemek için toplandılar.
Ancak Zhou’nun izleyicilerine verdiği ilk mesajın görünüşe göre daktilolarla hiçbir ilgisi yoktu. Bunun yerine, takım elbisesinin üzerine bir Amerikan fabrika işçisinin kıyafetini çekti. Kalabalığa, “Bugün size iletmek istediğim bir cümle var,” dedi. “Ellerini kirletmekten korkma. Çinliler, dedi, “öğrencileri pratik herhangi bir konuda beceriksiz ve köylüleri gerçek bilgiden cahil yapan, sanayi ve zanaatkarlıkla ilgili tüm faaliyetlerden kaçındı. ” Bunun yerine edebiyatçıları dürüst emekçiler üzerinden kutladılar. Yine de Amerika’da Başkan Roosevelt’in akrabaları bile ahşap işçisiydi. Zhou, bir Amerikan fabrikasında staj yaptığı süre boyunca bir üniforma giydi ve “bu giysiler ne kadar eski püskü ve pis olursa olsun, onları terk etmiyorum çünkü bir işçinin izlerini taşıyorlar. ”
Zhou’nun konuşması, Jing Tsu’nun titiz ve ilgi çekici yeni kitabı “Karakterlerin Krallığı: Çin’i Modern Yapan Dil Devrimi” aracılığıyla yolun yaklaşık dörtte birinde gerçekleşiyor. Açılış dizeleri şaşırtabilir. İlk olarak, bu şaşırtıcı hatırlatma: Çin bir zamanlar hayrandı Amerika’nınüretim hüneri? Ve sonra neden böyle bir siyasi kri de coeur bir daktilo mucidinden mi? Ancak Tsu’nun kitabının ana mesajı şudur: Dilbilimcilerin, aktivistlerin, kütüphanecilerin, bilim adamlarının ve sıradan vatandaşların Çin yazısını modern dünyaya nasıl uyarladığının öyküsü, Çin’in kendisinin nasıl modern hale geldiğinin öyküsüdür. Senaryonun tarihini takip etmek, Çin’in geçmişini, bugününü ve geleceğini açıklamaya yardımcı olur. Yale’de Doğu Asya dilleri ve edebiyatı profesörü olan Tsu, “Dilini standartlaştırmayı ve modern bir teknolojiye dönüştürmeyi öğrenmek için bir asırdan fazla çaba, Çin’i buraya getirdi” diye yazıyor, “oluşun başında – sonunda değil -. yapay zekadan kuantum doğal dil işlemeye, otomasyondan makine çevirisine kadar standart bir belirleyici. ”
Tsu’nun kitabı, reformcuların ayak bağlama ve Çin yazısı gibi geleneklere meydan okuduğu 20. yüzyılın başında başlar. Batılı krallar, misyonerler ve bilim adamları uzun zamandır Çinlilerin sırlarını “açığa çıkarmak” ya da onu fetişleştirmek için uğraşmışlardı. Diğerleri, Çin’in karakter tabanlı senaryosunu “mantıkla uyumsuz ve soyut düşünceye uygun olmayan” olarak gördü. Filozof Hegel, “Yazı dilinin doğası kendi içinde bilimlerin gelişmesine büyük bir engeldir” diye yazmıştı. Çinli mucitler, “Çince karakterleri daktilolara ve telgraflara uyarlamaya yönelik geçici çabalarıyla”, “farklı türde bir yazı diline yönelik sistemlere geç girmenin getirdiği zorlukları” çözmeye çalıştılar. Ancak çoğu kişi sorunun Çince yazı olup olmadığını merak etti. ”
Bu kitap, aksine karar verenlerin hikayelerini anlatıyor. Tsu’nun “Karakterlerin Krallığı” başlığı, hem senaryoyu oluşturan gerçek karakterlere hem de onları kurtarmaya çalışan insanlara atıfta bulunur. Zorluklarını şekerle kaplamaz, örneğin bizi bir keşiş kılığında Çin’i geçen ve ülkeyi tek bir ortak dil altında birleştireceğine inandığı yeni bir Çin alfabesini tanıtmak için hayatını riske atan sürgün edilmiş bir reformcu Wang Zhao ile tanıştırır. Bir Çin hapishanesinde sakat kaldıktan sonra bile Çin telgrafının gelişimine öncülük eden Fransız maceracı Kont Pierre Henri Stanislas d’Escayrac de Lauture’nin hikayesini anlatıyor. Ve 100 yıldan fazla bir süre sonra, Kültür Devrimi’nde “gerici bir akademik otorite” olarak damgalanan Zhi Bingyi’nin, “Çince’nin bilgisayarların okuyabileceği bir dilde — ikili kodun sıfırları ve birlerinde — nasıl oluşturulacağını keşfetmeye nasıl yardımcı olduğunu yazıyor. geçici bir hapishane hücresinden. (Kağıdı olmadığı için, çalıntı bir kalemle bir çay fincanı üzerine yazarak hipotezlerini test etti.)
Yolun her adımında, bu yenilikçiler şu gibi sorular sormak zorunda kaldılar: Çin yazısı rasyonel bir şekilde nasıl organize edilebilir? Dil alfabe ile yazılabilir mi? Ve eğer öyleyse, hangisi? (Latin? Arapça? Kiril? Başka bir sembolik yazı mı?) Herhangi bir alfabe, karakterler arasında ayrım yapmak için gereken tonları açıklayabilir mi? Ünlü Çinli dilbilimci Zhao Yuanren bu zorluğu örnekledi. Bir hikayenin ilk satırı İngilizce olarak “Taş ev şairi Sir Shi aslanları severdi ve 10 aslan yemeye yemin etti” diyor. Ancak yalnızca Romanize edilmiş, “ton işaretleri veya göstergeler olmadan, uzun bir monoton anlamsız sözler dizisi haline gelir: Shi shi shi shi shi shi, shi shi, shi shi shi shi. ”
Tsu, bu soruları yakından inceleyerek, acemi Çinlilerin hem altta yatan zorlukları hem de bunların nasıl fethedildiğini anlamasına yardımcı olur. (Tsu’nun mükemmel bir öğretmen olduğunu hissediyorum. ) Bu materyal yanlış ellerde kuruyabilir. Ancak Tsu, dilbilimsel analizi biyografik ve tarihsel bağlamla birlikte örüyor – emperyalizmin yıkımları, iç savaş, yabancı istilalar, diplomatik başarılar ve hayal kırıklıkları. Bu yaklaşım, senaryo tartışmasına yalnızca arka plan ve anlam katmakla kalmaz, aynı zamanda bir ders kitabı gibi okunabilecek şeylere de müthiş bir renk katar.
Özellikle Mao Zedong’un Çin yazısını yeniden şekillendirmedeki rolü, siyasetin ve dilin genellikle nasıl kaynaştığını gösteriyor. Tsu, Mao’nun, “diğer şeylerin yanı sıra, modern tarihteki en büyük iki dönüşümü boyunca Çin diline rehberlik eden siyasi figür olarak tarihe geçti. ” Nüfusun yüzde 90’ından fazlasının okuma yazma bilmediği Mao, 2.200’den fazla karakterdeki vuruş sayısını öğrenmeyi ve yazmayı kolaylaştırmak için azaltma hareketini benimsedi. (Basitleştirmeyi reddeden Tayvan, hala kendisini geleneksel Çin kültürünün koruyucusu olarak görüyor. ) Mao, aynı zamanda, bir ikame yerine Çin yazısını öğrenmeye yardımcı bir yardımcı olarak tasarlanmış fonetik, Romanize bir Çin alfabesi olan Pinyin’in yaratılmasını da teşvik etti. 1958’de onaylanan Pinyin’in “idealizm ve umut” döneminde, yalnızca ilk yılında 50 milyon kişi tarafından öğrenildiği bildirildi. Yine de 1958, milyonlarca kişinin kıtlıktan öldüğü ve Pinyin’e karşı çıkanların zulme uğradığı Büyük İleri Atılım’ın da ilk yılıydı.
Sonunda Çin yazısının ölmediğini ortaya koymak spoiler değil; bunun yerine, gelişti. Tsu’nun yazdığı gibi, “Çin yazısıyla karşılaşan veya ona meydan okuyan her teknoloji, aynı zamanda onun önünde eğilmek zorunda kaldı. ” Tsu’nun kendisi kitapta nadiren yer alıyor, ancak girişte çocukken Tayvan’dan Amerika’ya göç ettikten sonra Çince’den vazgeçmeyi nasıl zor bulduğunu açıklıyor. “Sadece yazma, okuduğunu anlama ve kelime bilgisine hakim olmak yeterli değildi” diye ekliyor. İngilizce düşünmek için, o dilde ifade edilen ve inşa edilen bir dünya görüşünü solumak ve yaşamak zorundaydım. ” Diller, bu kitabın açıkça belirttiği gibi, dünyaları aktarır. Tsu tarafından çok canlı bir şekilde resmedilen Çin yazısı dünyası, şimdi bir an için minnettar olduğum bir dünya.