KADIN
The American History of an Idea
Lillian Faderman
Illustrated. 571 sayfa. Yale Üniversitesi Yayınları. 32.50 dolar.
Uzun bir yol kat ettik bebeğim.
Belki?
Bu, Lillian Faderman’ın “Kadın: Bir Fikrin Amerikan Tarihi”nde uyandırdığı genel duygudur. “Kadın” kapsamlı bir şekilde araştırılmış ve 100 sayfadan fazla son notla incelikle yazılmıştır. Cesur kırmızı-turuncu omurgası, Chimamanda Ngozi Adichie’nin TED Talk tarafından en çok satanlar listesine giren “Hepimiz Feminist Olmalıyız” ve Rebecca Solnit’in “Erkekler Bana Bir Şeyleri Açıklıyor” ya da bu konuda “Kadın: Samimi Bir Coğrafya”nın yanına yerleştirilmiş yakışıklı görünecekti. ”, Natalie Angier tarafından.
Bu “Kadın” insanlarla ve olaylarla dolu, Puritan şairlerinden hapa, Bay ve Bayan Patates Kafasına kadar her şeyi kapsıyor; hem ünlü hem de tanınmayan reformcular, devrimciler ve gericilere yer veriyor. Ancak, Faderman’ın zamanımızın önde gelen LGBTQ bilginlerinden biri olduğu düşünüldüğünde, beklendiği gibi psişeye gerçekten batmıyor – önceki zamanlarda pek çoğunun var olmasına izin verilmediğini kabul ederek. Bu, bir Wiki’deki bir tür Gyncyclopedia Britannica, kimlik politikalarının zorlu dünyası: etkileyici ama gerekli değil.
Faderman’ın en çok müjdelenen eserleri, “Aşmak The Love of Men” (1981) ve (1999), lezbiyen tarihinin temel taşlarıdır. Fresno’daki California Eyalet Üniversitesi’nde fahri profesör olarak birçok başka kitap yazdı, son olarak eşcinsel hakları lideri Harvey Milk’in ince bir biyografisi. İki yıl önce Carmen Maria Machado tarafından bir önsözle yeniden yayınlanan “Vaat Edilen Topraklarda Çıplak” (2003) anı kitabı büyüleyici. Faderman, annesi hakkında bir anı bile yazdı. Bazılarımıza annelerimizi aramamız hatırlatılmalıdır.
“Kadın”, 1950’lerde Faderman’ın ortaokul sınıf arkadaşları olan asi ve cüretkar giyimli Meksikalı Amerikalı kızlar olan ve genellikle cazibe okuluna ya da “juvi”ye gitmeye zorlanan “pachucas”ın anlatımıyla güçlü bir şekilde başlar. ” ve sempati duyduğu, kendi cinselliğinin kendisini “idealden bir kaçak” haline getirdiğinin farkındaydı. Pachuca’lar daha sonraki bir bölümde, tekerlekli patenciler, kanat çırpıcılar, isyancılar, balta kullanan ölçülülük aktivistleri, üç köşeli tüylü şapkalı Çinli Amerikalı kadınların oy hakkını savunanlar ve benim için sürpriz olan hobolar da dahil olmak üzere yerleşik normu hiçe sayan birçok gruptan biri olarak geri dönüyor. , ordu pantolonunda “mooching”. Faderman, “Binlerce kadın için Depresyon tuhaf bir şekilde özgürleştiriciydi” diye yazıyor. “Fakir ve ayakları gevşektiler ve bir kadının nasıl yaşaması gerektiğine dair gelenekleri küçümsemenin yeni bir yolunu buldular.” Bununla birlikte, projesinin kapsamı göz önüne alındığında, bu büyüleyici alt kültürlerin her birini yalnızca kısa bir süre için ziyaret ediyoruz.
Amerika’nın kadınlarının, özellikle Yerli ve köle olanların maruz kaldığı çeşitli dehşetleri anlatan Faderman, gözünü kırpmıyor. Iroquois ve Cherokee gibi anasoylu kabilelerin, “petticoat hükümeti”ni onurlandırmayı reddeden erkek sömürgecileri şaşırtan ve öfkelendiren kabilelerden bahsediyor. Hıristiyanlığı kabul eden bir Ponkapoag karısı, zina yapmakla suçlandı, asılmaktan kıl payı kurtuldu ve 30 kırbaç cezasına çarptırıldı. Plantasyon gözetmenlerinin, “mallarını”, yani doğmamış çocukları korurken, köleleştirilmiş hamile kadınların sırtlarını kırbaçlamak için toprağa delikler kazdıkları biliniyordu. Cadı histerisi – pek çok erkekleri etkilediği düşünüldüğünde, uğursuz bir terim – bir marangozla tartışmak gibi şüpheli davranışlar sergileyen kadınları istilacı fizik muayenelere ve ölüm cezalarına maruz bırakarak Massachusetts Körfezi Kolonisi’ni kasıp kavurdu.
Vatanseverlik adına bile karşı cins olarak geçmeye çalışmak da son derece riskli olabilir: Anatomisini gizleyen bir denizci bir yardarmdan düşürüldü, beline kadar sıyrıldı, eldiveni çalıştırmak için yapıldı, katranlandı. ve tüylü. Gizli görevdeki bir asker, haydut dişiyi bulmak için yakın bir soruşturma olduğunu duyunca tabancasını çıkardı ve olay yerinde kendini öldürdü.
Yine de, tarihin daha küçük hakaretlerinden pek çok hafife alınan hafiflik anları vardır. Faderman, postfeministler tarafından ironiyle yeniden ele alınan bir kavram olan “leydi”nin yükseliş ve düşüşünün izini sürüyor. (Ebeveynler, Thomas Jefferson’ın 11 yaşındaki kızı için hazırladığı çizim ve dans programından hoşlanabilir.) Bir papaz kız kardeşine şunları yazdı: Twitter için yeterince hasta bir yanık. “Bitirmek” için okulu bitirmek üzere gönderilen genç bir bayan hakkında okuduğumda Germaine Greer’in şu sözünü hatırladım: “Bir kadın kendini asla bırakmazsa, ne kadar ilerlemiş olabileceğini nasıl bilecek?”
Faderman, gazete editörü William Marion Reedy’nin 1913’te söylediği, ahlakın gevşetilmesi ve korselerin gevşetilmesiyle ilgili endişeli “Amerika’da seks zamanı” sözüyle de çok eğleniyor.
2022’de herhangi bir gazete editörü size Amerika’da saatin cinsiyet olduğunu söyleyebilir, ancak yine de Faderman bu yüksek tik tak sesine kısmen kulaklarını tıkamış gibi görünüyor. Z kuşağının ikili olmayan kimlikleri artan kabulüne ve Facebook’un 56 cinsiyet seçeneğine ve erkeklerin azalan sperm sayılarına “doğumda atanan kadın” gibi modern ifadelere uymaktadır. Ancak kitabının parametreleri çoğunlukla geçmişte güvenli bir şekilde kalıyor. “Açık olan şu ki, bugün kişi kendine kadın diyip adlandırmamayı seçebilir” diye yazıyor. “Daha karmaşık olan, ‘kadın’ teriminin kendilerini tanımlamak için kullananlar için taşıdığı anlamdır.”
Betty Friedan’ın gururlu lezbiyenleri “lavanta tehdidi” olarak adlandırması hakkında yazan Faderman için, “dışlayıcılık ötesi radikal feministler” tartışmasını – bir diğerleri arasında JK Rowling’e yapılan hakaret – anlaşılabilir olsa da kayda değer görünüyor. Bu konuşma çok, çok hararetli olabilir. Belki de Faderman sadece zamanın sakinleşmesi için bekliyor ve izliyor. Yine de, bu kitabı halka açık forumlarda tartışıyorsa, muhtemelen kendisine sorulacak.
Kadın Tarihi Haftası 1981’de Kongre tarafından belirlendi. Altı yıl sonra bir ayımız var ve bu kadar. Çok azı artık buna dikkat ediyor (bu bir ilerlemedir), ancak yayıncılar hala yapıyor. Mart’ta kadınlarla ilgili ve kadınlarla ilgili pek çok kitap çıkacak ve bu kitap sıradan, uzaktan kokmuyor. Buketi, koku bombalarının gerçekten kullanılabileceği bir alanda özenle toplanmış, geniş kapsamlı, zararsız.
The American History of an Idea
Lillian Faderman
Illustrated. 571 sayfa. Yale Üniversitesi Yayınları. 32.50 dolar.
Uzun bir yol kat ettik bebeğim.
Belki?
Bu, Lillian Faderman’ın “Kadın: Bir Fikrin Amerikan Tarihi”nde uyandırdığı genel duygudur. “Kadın” kapsamlı bir şekilde araştırılmış ve 100 sayfadan fazla son notla incelikle yazılmıştır. Cesur kırmızı-turuncu omurgası, Chimamanda Ngozi Adichie’nin TED Talk tarafından en çok satanlar listesine giren “Hepimiz Feminist Olmalıyız” ve Rebecca Solnit’in “Erkekler Bana Bir Şeyleri Açıklıyor” ya da bu konuda “Kadın: Samimi Bir Coğrafya”nın yanına yerleştirilmiş yakışıklı görünecekti. ”, Natalie Angier tarafından.
Bu “Kadın” insanlarla ve olaylarla dolu, Puritan şairlerinden hapa, Bay ve Bayan Patates Kafasına kadar her şeyi kapsıyor; hem ünlü hem de tanınmayan reformcular, devrimciler ve gericilere yer veriyor. Ancak, Faderman’ın zamanımızın önde gelen LGBTQ bilginlerinden biri olduğu düşünüldüğünde, beklendiği gibi psişeye gerçekten batmıyor – önceki zamanlarda pek çoğunun var olmasına izin verilmediğini kabul ederek. Bu, bir Wiki’deki bir tür Gyncyclopedia Britannica, kimlik politikalarının zorlu dünyası: etkileyici ama gerekli değil.
Faderman’ın en çok müjdelenen eserleri, “Aşmak The Love of Men” (1981) ve (1999), lezbiyen tarihinin temel taşlarıdır. Fresno’daki California Eyalet Üniversitesi’nde fahri profesör olarak birçok başka kitap yazdı, son olarak eşcinsel hakları lideri Harvey Milk’in ince bir biyografisi. İki yıl önce Carmen Maria Machado tarafından bir önsözle yeniden yayınlanan “Vaat Edilen Topraklarda Çıplak” (2003) anı kitabı büyüleyici. Faderman, annesi hakkında bir anı bile yazdı. Bazılarımıza annelerimizi aramamız hatırlatılmalıdır.
“Kadın”, 1950’lerde Faderman’ın ortaokul sınıf arkadaşları olan asi ve cüretkar giyimli Meksikalı Amerikalı kızlar olan ve genellikle cazibe okuluna ya da “juvi”ye gitmeye zorlanan “pachucas”ın anlatımıyla güçlü bir şekilde başlar. ” ve sempati duyduğu, kendi cinselliğinin kendisini “idealden bir kaçak” haline getirdiğinin farkındaydı. Pachuca’lar daha sonraki bir bölümde, tekerlekli patenciler, kanat çırpıcılar, isyancılar, balta kullanan ölçülülük aktivistleri, üç köşeli tüylü şapkalı Çinli Amerikalı kadınların oy hakkını savunanlar ve benim için sürpriz olan hobolar da dahil olmak üzere yerleşik normu hiçe sayan birçok gruptan biri olarak geri dönüyor. , ordu pantolonunda “mooching”. Faderman, “Binlerce kadın için Depresyon tuhaf bir şekilde özgürleştiriciydi” diye yazıyor. “Fakir ve ayakları gevşektiler ve bir kadının nasıl yaşaması gerektiğine dair gelenekleri küçümsemenin yeni bir yolunu buldular.” Bununla birlikte, projesinin kapsamı göz önüne alındığında, bu büyüleyici alt kültürlerin her birini yalnızca kısa bir süre için ziyaret ediyoruz.
Amerika’nın kadınlarının, özellikle Yerli ve köle olanların maruz kaldığı çeşitli dehşetleri anlatan Faderman, gözünü kırpmıyor. Iroquois ve Cherokee gibi anasoylu kabilelerin, “petticoat hükümeti”ni onurlandırmayı reddeden erkek sömürgecileri şaşırtan ve öfkelendiren kabilelerden bahsediyor. Hıristiyanlığı kabul eden bir Ponkapoag karısı, zina yapmakla suçlandı, asılmaktan kıl payı kurtuldu ve 30 kırbaç cezasına çarptırıldı. Plantasyon gözetmenlerinin, “mallarını”, yani doğmamış çocukları korurken, köleleştirilmiş hamile kadınların sırtlarını kırbaçlamak için toprağa delikler kazdıkları biliniyordu. Cadı histerisi – pek çok erkekleri etkilediği düşünüldüğünde, uğursuz bir terim – bir marangozla tartışmak gibi şüpheli davranışlar sergileyen kadınları istilacı fizik muayenelere ve ölüm cezalarına maruz bırakarak Massachusetts Körfezi Kolonisi’ni kasıp kavurdu.
Vatanseverlik adına bile karşı cins olarak geçmeye çalışmak da son derece riskli olabilir: Anatomisini gizleyen bir denizci bir yardarmdan düşürüldü, beline kadar sıyrıldı, eldiveni çalıştırmak için yapıldı, katranlandı. ve tüylü. Gizli görevdeki bir asker, haydut dişiyi bulmak için yakın bir soruşturma olduğunu duyunca tabancasını çıkardı ve olay yerinde kendini öldürdü.
Yine de, tarihin daha küçük hakaretlerinden pek çok hafife alınan hafiflik anları vardır. Faderman, postfeministler tarafından ironiyle yeniden ele alınan bir kavram olan “leydi”nin yükseliş ve düşüşünün izini sürüyor. (Ebeveynler, Thomas Jefferson’ın 11 yaşındaki kızı için hazırladığı çizim ve dans programından hoşlanabilir.) Bir papaz kız kardeşine şunları yazdı: Twitter için yeterince hasta bir yanık. “Bitirmek” için okulu bitirmek üzere gönderilen genç bir bayan hakkında okuduğumda Germaine Greer’in şu sözünü hatırladım: “Bir kadın kendini asla bırakmazsa, ne kadar ilerlemiş olabileceğini nasıl bilecek?”
Faderman, gazete editörü William Marion Reedy’nin 1913’te söylediği, ahlakın gevşetilmesi ve korselerin gevşetilmesiyle ilgili endişeli “Amerika’da seks zamanı” sözüyle de çok eğleniyor.
2022’de herhangi bir gazete editörü size Amerika’da saatin cinsiyet olduğunu söyleyebilir, ancak yine de Faderman bu yüksek tik tak sesine kısmen kulaklarını tıkamış gibi görünüyor. Z kuşağının ikili olmayan kimlikleri artan kabulüne ve Facebook’un 56 cinsiyet seçeneğine ve erkeklerin azalan sperm sayılarına “doğumda atanan kadın” gibi modern ifadelere uymaktadır. Ancak kitabının parametreleri çoğunlukla geçmişte güvenli bir şekilde kalıyor. “Açık olan şu ki, bugün kişi kendine kadın diyip adlandırmamayı seçebilir” diye yazıyor. “Daha karmaşık olan, ‘kadın’ teriminin kendilerini tanımlamak için kullananlar için taşıdığı anlamdır.”
Betty Friedan’ın gururlu lezbiyenleri “lavanta tehdidi” olarak adlandırması hakkında yazan Faderman için, “dışlayıcılık ötesi radikal feministler” tartışmasını – bir diğerleri arasında JK Rowling’e yapılan hakaret – anlaşılabilir olsa da kayda değer görünüyor. Bu konuşma çok, çok hararetli olabilir. Belki de Faderman sadece zamanın sakinleşmesi için bekliyor ve izliyor. Yine de, bu kitabı halka açık forumlarda tartışıyorsa, muhtemelen kendisine sorulacak.
Kadın Tarihi Haftası 1981’de Kongre tarafından belirlendi. Altı yıl sonra bir ayımız var ve bu kadar. Çok azı artık buna dikkat ediyor (bu bir ilerlemedir), ancak yayıncılar hala yapıyor. Mart’ta kadınlarla ilgili ve kadınlarla ilgili pek çok kitap çıkacak ve bu kitap sıradan, uzaktan kokmuyor. Buketi, koku bombalarının gerçekten kullanılabileceği bir alanda özenle toplanmış, geniş kapsamlı, zararsız.