PORT JERVIS’TE LİNK
Yaldızlı Çağda Irk ve Hesaplaşma
Philip Dray tarafından
Resimli. 260 sayfa. Farrar, Straus ve Giroux. 29 dolar.
2 Haziran 1892’de beyaz bir kalabalık Siyah bir adamı ele geçirdi ve onu Port Jervis, NY’deki eski bir akçaağaç ağacının yüksek dalından astı. “Robert Lewis, 2 Haziran’da Port Jervis köyünde kimliği belirsiz kişi veya kişiler tarafından boynundan asılarak öldü.”
Kararın dili edilgen ve hantaldı – bu tür ahlaki çarpıklıklara katlanmak için düğümlenmesi gereken bir cümle. Lewis, beyaz bir kadına cinsel tacizde bulunduğuna dair söylentileri duyduktan sonra kendisine saldıran bir linç çetesinin kurbanı oldu. Linç olayına 2.000 kişi tanık olmuştu, ancak Lewis’in öldürülmesinden kimse sorumlu tutulmadı. Bir adamı öldürerek ve bunun için cezalandırılmayarak, mafya iki amaca ulaşmıştı: mutlak güç ve mutlak cezasızlık. Philip Dray’in yeni kitabı “A Lynching at Port Jervis”te belirttiği gibi, “Mafya Robert Lewis’i sadece ‘mahkum etmek’ ve özetle infaz etmekle kalmamış; artık kendini resmen beraat ettirmişti.”
Dray ayrıca Amerika Birleşik Devletleri’nde kapsamlı bir linç tarihi olan “Bilinmeyen Kişilerin Ellerinde” (2002) kitabının da yazarıdır. Bu önceki kitabın başlığı, linç çetelerinin sivri bir anonimlik geliştirmesinin ne kadar tipik olduğunu gösteriyordu. Linççileri tutuklanma ve kovuşturmadan korumaya yönelik pratik amaca hizmet etmenin yanı sıra, toplu sorumsuzluk duygusunun da sembolik bir işlevi vardı. “Linç, muhafazakar bir eylem, statükonun bir savunması olarak görüldü” diye yazdı Dray, “Elde” yazısında. “Numara kişilerlinç toplumun iradesinin bir ifadesi olduğu için suç işlemişti.”
Port Jervis linçini diğerlerinden ayıran şey, gerçekleştiği yerdi. 1882 ve 1899 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri’nde kaydedilen 1.134 Siyah linçten, New York Eyaletinde gerçekleşen tek olaydı. Port Jervis, Manhattan’dan sadece 65 mil uzakta gelişen bir kasabaydı – bölgede elektrikli sokak lambaları kuran ilk belediye olmaktan gurur duyan bir demiryolu ve üretim merkezi. Dray, Lewis’e saldıran kalabalığın sokak lambalarının altında nasıl durduğunu anlatıyor – “Port Jervis’in en ilerici özlemlerinin sembolü” – onları asmak için yeterince sağlam olup olmadığına karar vermek için boyutlandırıyor. Linç etmeyi bir Güney sorunu olarak görmek isteyen Kuzeyliler, aydınlanma iddialarıyla kendilerini avutamadılar. Ertesi gün bir gazete manşetinde basitçe şöyle yazıyordu: GÜNEY YÖNTEMLERİ GEÇMİŞTİR.
Philip Dray Kredi… Mindy Tucker
“Port Jervis’te Lynching”, Buffalo’daki bir bakkalda beyaz bir üstünlükçünün 10 Siyah insanı öldürmesinden sadece bir hafta sonra gelir. Dray’in kendisi, medeni haklar tarihiyle ilgili daha önceki kitaplarına ırksal ilerlemeye duyulan güvenin rehberlik ettiğini, ancak bu sefer çok uzun süre hissetmediğini söylüyor. Azalan oy haklarına ve ısrarlı polis vahşetine ek olarak, silahlı kanunsuzluğun yeniden canlanmasını “ölmeyi reddeden” bazı çok eski güçlerin patlaması olarak anıyor. Dray, 6 Ocak’ta Capitol’deki isyancıları, Abraham Lincoln’ün “mookratik ruh” olarak adlandırdığı, kanun ve düzenin dilini konuşan kanunsuz bir düzensizliğin başlıca örnekleri olarak görüyor. Lincoln, ihtiyatlılığı hem olağanüstü derecede yıkıcı hem de sinsi bir şekilde aşındırıcı yapan şeyin bu kibir ve şiddet kombinasyonu olduğunu söyledi.
Dray, kitabının ilk bölümünde, Lena McMahon adında genç bir beyaz kadın ve onun beyaz taliplisi Philip Foley’i içeren Lewis’in cinayetine yol açan karmaşık koşullarda bize rehberlik ediyor. Mafya tarafından ele geçirildiğinde, Lewis iddiaya göre ona saldırdığını itiraf etti ve Foley’nin onu buna zorladığını söyledi; başka bir noktada Lewis, herhangi bir katılımı tamamen reddetti. McMahon ise siyah bir adam tarafından saldırıya uğradığını söyledi. Foley orada olmadığını ve ne olduğunu görmediğini söyledi. McMahon’un ebeveynleri Foley’den nefret ediyor ve onu kızları hakkında bazı suçlayıcı (ve belirtilmemiş) bilgileri vermekle tehdit ederek aileye şantaj yapmakla suçladı. asılı.”
Dray, mükemmel ve vicdanlı bir hikaye anlatıcısı, tarihi kayıtlar sivilceli veya belirsiz olduğunda bizi uyarmak için deva alıyor ve yine de elinden geldiğince canlı ayrıntılar sunuyor. Port Jervis’teki demiryolunun hem gurur hem de tehlike getirdiğini öğreniyoruz; kasabadaki yaşlı bir kadın, lokomotiflerden çocukların gözlerine uçuşan sıcak közleri koparma konusunda profesyonel bir uzmanlık yapıyor. Dray, Lewis’i öldüren kalabalığın kakofonisinin, boğazındaki bir tüp aracılığıyla konuşan bir katılımcı tarafından nasıl daha da kötüleştiğini aktarıyor: “Onun vıcırdayan, mekanik olarak değiştirilmiş sözleri, düzensizlik duygusuna büyük ölçüde katkıda bulundu.”
Bazı beyaz Port Jervialılar, onlarınki gibi küçük, şirin bir kasabada bir linç olayının yaşanmasından duydukları şoku ifade etseler de, yazar Stephen Crane o kadar şaşırmış görünmüyordu. Çocukluğunun Port Jervis’ini Jersey Sahili’ne terk eden Crane, ağabeyi William’ın mafyanın Lewis’i öldürmesini engellemeye çalıştığını duydu. Beş yıl sonra Crane, beyaz bir çocuğu yangından kurtarırken şekli bozulan bir Siyah adam ve uzun süredir bağnazlık ve hoşgörüsüzlük tarafından şekli bozulmuş, yaşadıkları küçük kasaba hakkında bir roman olan “Canavar”ı yazdı.
1892 yazında, Afrikalı Amerikalı gazeteci Ida B. Wells, kısa süre önce Memphis’ten New York’a taşındı ve burada gazetesinin ofisi, linç çeteleri hakkındaki raporlarına öfkelenen bir kalabalık tarafından yıkıldı. Wells, Foley’nin şantaj mektuplarındaki belirsiz imaların bu nedenle Robert Lewis’le rızaya dayalı bir ilişkisi olduğunu savundu. Dray bu soruda agnostiktir, bu cevap kalabalığın bir adamı kaçırdığı ve onu ağaca astığı gerçeğini değiştirmez: Kesinlikle hiçbir şey kalabalığın davranışını haklı çıkaramaz.
Linç etmenin hem bir suç eylemi hem de ahlaki bir vahşet olduğu, hukukun üstünlüğünü önemseyen herkes için federal linç karşıtı yasalara duyulan ihtiyacı açık hale getirmeliydi. Ancak “Port Jervis’te Bir Lynching”den ortaya çıkan daha büyük bir hikaye, Wells’in ve diğer linç karşıtı eylemcilerin tüm çalışmalarına rağmen, “Siyahların hayatını etkileyen çok az sayıdaki meseleden biri olan ürkütücü” bir kanuni ilerlemenin onlarca yıl aldığıdır. beyaz endişe uyandırmak için yeterli” diye yazıyor Dray.
O zaman bile, epilogu medias res ile bitiyor – Port Jervis’te büyüyen bir adam, beyaz çocukların onun gibi Siyah çocuklara nasıl zorbalık yapacağını hatırlıyor. Dray, yazdığı hikayenin bitmemiş olduğunu hissediyor gibi görünüyor; Bu ayın başlarında Buffalo’da olanlar, bir asırdan fazla bir süre öncesine ait korkunç bir mirasın hâlâ varlığını sürdürdüğünü gösteriyor.
Yaldızlı Çağda Irk ve Hesaplaşma
Philip Dray tarafından
Resimli. 260 sayfa. Farrar, Straus ve Giroux. 29 dolar.
2 Haziran 1892’de beyaz bir kalabalık Siyah bir adamı ele geçirdi ve onu Port Jervis, NY’deki eski bir akçaağaç ağacının yüksek dalından astı. “Robert Lewis, 2 Haziran’da Port Jervis köyünde kimliği belirsiz kişi veya kişiler tarafından boynundan asılarak öldü.”
Kararın dili edilgen ve hantaldı – bu tür ahlaki çarpıklıklara katlanmak için düğümlenmesi gereken bir cümle. Lewis, beyaz bir kadına cinsel tacizde bulunduğuna dair söylentileri duyduktan sonra kendisine saldıran bir linç çetesinin kurbanı oldu. Linç olayına 2.000 kişi tanık olmuştu, ancak Lewis’in öldürülmesinden kimse sorumlu tutulmadı. Bir adamı öldürerek ve bunun için cezalandırılmayarak, mafya iki amaca ulaşmıştı: mutlak güç ve mutlak cezasızlık. Philip Dray’in yeni kitabı “A Lynching at Port Jervis”te belirttiği gibi, “Mafya Robert Lewis’i sadece ‘mahkum etmek’ ve özetle infaz etmekle kalmamış; artık kendini resmen beraat ettirmişti.”
Dray ayrıca Amerika Birleşik Devletleri’nde kapsamlı bir linç tarihi olan “Bilinmeyen Kişilerin Ellerinde” (2002) kitabının da yazarıdır. Bu önceki kitabın başlığı, linç çetelerinin sivri bir anonimlik geliştirmesinin ne kadar tipik olduğunu gösteriyordu. Linççileri tutuklanma ve kovuşturmadan korumaya yönelik pratik amaca hizmet etmenin yanı sıra, toplu sorumsuzluk duygusunun da sembolik bir işlevi vardı. “Linç, muhafazakar bir eylem, statükonun bir savunması olarak görüldü” diye yazdı Dray, “Elde” yazısında. “Numara kişilerlinç toplumun iradesinin bir ifadesi olduğu için suç işlemişti.”
Port Jervis linçini diğerlerinden ayıran şey, gerçekleştiği yerdi. 1882 ve 1899 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri’nde kaydedilen 1.134 Siyah linçten, New York Eyaletinde gerçekleşen tek olaydı. Port Jervis, Manhattan’dan sadece 65 mil uzakta gelişen bir kasabaydı – bölgede elektrikli sokak lambaları kuran ilk belediye olmaktan gurur duyan bir demiryolu ve üretim merkezi. Dray, Lewis’e saldıran kalabalığın sokak lambalarının altında nasıl durduğunu anlatıyor – “Port Jervis’in en ilerici özlemlerinin sembolü” – onları asmak için yeterince sağlam olup olmadığına karar vermek için boyutlandırıyor. Linç etmeyi bir Güney sorunu olarak görmek isteyen Kuzeyliler, aydınlanma iddialarıyla kendilerini avutamadılar. Ertesi gün bir gazete manşetinde basitçe şöyle yazıyordu: GÜNEY YÖNTEMLERİ GEÇMİŞTİR.
Philip Dray Kredi… Mindy Tucker
“Port Jervis’te Lynching”, Buffalo’daki bir bakkalda beyaz bir üstünlükçünün 10 Siyah insanı öldürmesinden sadece bir hafta sonra gelir. Dray’in kendisi, medeni haklar tarihiyle ilgili daha önceki kitaplarına ırksal ilerlemeye duyulan güvenin rehberlik ettiğini, ancak bu sefer çok uzun süre hissetmediğini söylüyor. Azalan oy haklarına ve ısrarlı polis vahşetine ek olarak, silahlı kanunsuzluğun yeniden canlanmasını “ölmeyi reddeden” bazı çok eski güçlerin patlaması olarak anıyor. Dray, 6 Ocak’ta Capitol’deki isyancıları, Abraham Lincoln’ün “mookratik ruh” olarak adlandırdığı, kanun ve düzenin dilini konuşan kanunsuz bir düzensizliğin başlıca örnekleri olarak görüyor. Lincoln, ihtiyatlılığı hem olağanüstü derecede yıkıcı hem de sinsi bir şekilde aşındırıcı yapan şeyin bu kibir ve şiddet kombinasyonu olduğunu söyledi.
Dray, kitabının ilk bölümünde, Lena McMahon adında genç bir beyaz kadın ve onun beyaz taliplisi Philip Foley’i içeren Lewis’in cinayetine yol açan karmaşık koşullarda bize rehberlik ediyor. Mafya tarafından ele geçirildiğinde, Lewis iddiaya göre ona saldırdığını itiraf etti ve Foley’nin onu buna zorladığını söyledi; başka bir noktada Lewis, herhangi bir katılımı tamamen reddetti. McMahon ise siyah bir adam tarafından saldırıya uğradığını söyledi. Foley orada olmadığını ve ne olduğunu görmediğini söyledi. McMahon’un ebeveynleri Foley’den nefret ediyor ve onu kızları hakkında bazı suçlayıcı (ve belirtilmemiş) bilgileri vermekle tehdit ederek aileye şantaj yapmakla suçladı. asılı.”
Dray, mükemmel ve vicdanlı bir hikaye anlatıcısı, tarihi kayıtlar sivilceli veya belirsiz olduğunda bizi uyarmak için deva alıyor ve yine de elinden geldiğince canlı ayrıntılar sunuyor. Port Jervis’teki demiryolunun hem gurur hem de tehlike getirdiğini öğreniyoruz; kasabadaki yaşlı bir kadın, lokomotiflerden çocukların gözlerine uçuşan sıcak közleri koparma konusunda profesyonel bir uzmanlık yapıyor. Dray, Lewis’i öldüren kalabalığın kakofonisinin, boğazındaki bir tüp aracılığıyla konuşan bir katılımcı tarafından nasıl daha da kötüleştiğini aktarıyor: “Onun vıcırdayan, mekanik olarak değiştirilmiş sözleri, düzensizlik duygusuna büyük ölçüde katkıda bulundu.”
Bazı beyaz Port Jervialılar, onlarınki gibi küçük, şirin bir kasabada bir linç olayının yaşanmasından duydukları şoku ifade etseler de, yazar Stephen Crane o kadar şaşırmış görünmüyordu. Çocukluğunun Port Jervis’ini Jersey Sahili’ne terk eden Crane, ağabeyi William’ın mafyanın Lewis’i öldürmesini engellemeye çalıştığını duydu. Beş yıl sonra Crane, beyaz bir çocuğu yangından kurtarırken şekli bozulan bir Siyah adam ve uzun süredir bağnazlık ve hoşgörüsüzlük tarafından şekli bozulmuş, yaşadıkları küçük kasaba hakkında bir roman olan “Canavar”ı yazdı.
1892 yazında, Afrikalı Amerikalı gazeteci Ida B. Wells, kısa süre önce Memphis’ten New York’a taşındı ve burada gazetesinin ofisi, linç çeteleri hakkındaki raporlarına öfkelenen bir kalabalık tarafından yıkıldı. Wells, Foley’nin şantaj mektuplarındaki belirsiz imaların bu nedenle Robert Lewis’le rızaya dayalı bir ilişkisi olduğunu savundu. Dray bu soruda agnostiktir, bu cevap kalabalığın bir adamı kaçırdığı ve onu ağaca astığı gerçeğini değiştirmez: Kesinlikle hiçbir şey kalabalığın davranışını haklı çıkaramaz.
Linç etmenin hem bir suç eylemi hem de ahlaki bir vahşet olduğu, hukukun üstünlüğünü önemseyen herkes için federal linç karşıtı yasalara duyulan ihtiyacı açık hale getirmeliydi. Ancak “Port Jervis’te Bir Lynching”den ortaya çıkan daha büyük bir hikaye, Wells’in ve diğer linç karşıtı eylemcilerin tüm çalışmalarına rağmen, “Siyahların hayatını etkileyen çok az sayıdaki meseleden biri olan ürkütücü” bir kanuni ilerlemenin onlarca yıl aldığıdır. beyaz endişe uyandırmak için yeterli” diye yazıyor Dray.
O zaman bile, epilogu medias res ile bitiyor – Port Jervis’te büyüyen bir adam, beyaz çocukların onun gibi Siyah çocuklara nasıl zorbalık yapacağını hatırlıyor. Dray, yazdığı hikayenin bitmemiş olduğunu hissediyor gibi görünüyor; Bu ayın başlarında Buffalo’da olanlar, bir asırdan fazla bir süre öncesine ait korkunç bir mirasın hâlâ varlığını sürdürdüğünü gösteriyor.