MOTHERFIELD: Şiirler ve Protesto Günlüğü, Julia Cimafiejeva tarafından. Valzhyna Mort ve Hanif Abdurraqib tarafından çevrildi.
Google Maps’e Sperizh’e kasabasını yazıyorum. Gördüğüm tek şey bağlamından koparılmış yeşil, bu yüzden ekranım güneydoğu Beyaz Rusya’da, Ukrayna sınırından en fazla 50 kilometre uzakta olan – Kiev’e Minsk’ten çok daha yakın olan bir konumu gösterene kadar uzaklaştırıyorum. Sperizh’e’nin hemen solunda, Çernobil nükleer felaketinin serpintisinden en çok etkilenen araziyi kordon altına almak için 1988’de oluşturulan kapalı bir bölge olan Polesie Devlet Radyoekolojik Rezervi var.
Sperizh’e, İngilizce’deki ilk etkileyici koleksiyonu “Motherfield” şu anda mevcut olan Belaruslu şair Julia Cimafiejeva’nın (1982 doğumlu) memleketidir. “Şeytanı Sallamak” adlı şiirlerinden birinde Cimafiejeva, patlamanın ertesi günü otobüs bekleyen bir kız öğrenci olduğunu anlatır. Asit yağmur damlaları düşmeye başladığında, o ve kız kardeşi onları toplamak için şakacı bir şekilde dillerini çıkarıyor. Ağaçlar fırtınada sallanıyor, “dallar bize ‘Elveda!’ diye el sallıyor” diye hatırlıyor.
Cimafiejeva, dillerin kendini bildi bileli Beyaz Rusya’da bir ölüm kalım meselesi olduğunu anlamamızı istiyor. Belarus cumhurbaşkanı Aleksandr Lukashenko, Moskova’yı yatıştırma çabalarında, Belarus dilini Rusça lehine bir kenara bırakan bir kampanya yürüttü. Son yıllarda, Belarus edebiyatını tanıtan yayıncılar ve kitapçılar, ülkenin entelijansiyasına yönelik daha geniş bir baskının parçası olarak lisanslarının iptal edildiğini ve dükkanların kapatıldığını gördü.
Belarusça konuşan bir şairin şiir koleksiyonu için “Motherfield” beklenmedik bir şekilde başlıyor – orijinal olarak İngilizce yazılmış nesirle. Söz konusu yazı, “Protesto Günlüğü”, Cimafiejeva’nın 2020’de ülkeyi kasıp kavuran hükümet karşıtı protestolar (ve onların acımasızca bastırılması) sırasında Minsk’te geçirdiği zamanın izini sürüyor. kendine mesafe yaratmak için başka bir dilde yazdığını. Ayrıca şiir yazamıyordu; Facebook’a, beslemesine dökülen tanıklıklara çok yapıştırılmıştı. Svetlana Alexievich’in deneysel sözlü tarihlerinden esinlenerek, günlük hayatın bu kaydını yakalama çabasıyla “Protesto Günlüğü” yazdı. Uygun bir şekilde, protestocuların sloganlarından biri, kesintisiz gösteriler için bir çağrı olan “Her Gün” idi.
Cimafiejeva, Beyaz Rusya’da 9 Ağustos Seçim Günü’nde sandık merkezine yürümeyi anlatıyor. Girişte “sözde halk kostümü giymiş, başında çelenk olan bir genç kız” Rusça “Anavatan sevgisi hakkında” şarkı söylüyor. Aynı gece, çıkış anketleri Lukashenko’nun ezici bir zafer kazandığını ortaya çıkardığında, protestocular Belarus’un dört bir yanındaki şehir ve kasabalarda toplanmaya başladı. İnternet kapatılmıştı, ancak Cimafiejeva Telegram uygulamasına “birden fazla proxy sunucusu aracılığıyla” erişebildi. Telefonunda, “barışçıl toplantılara giren askeri araçlar, silahsızlara atılan ses bombaları, hileli seçim sonuçlarına katılmayan barışçıl protestoculara ateş açtığı” raporlarını okudu. Polisin, virüsü yaymak için Kovid bulaşmış mahkumları hücreler arasında dağıttığı söyleniyor. Ağabeyinden bir metin mesajı geldiğinde beslemesini kaydırıyor: “Alındı. Ben mi.”
İnternet, hayatta olduğu gibi girip çıksa da, “Protesto Günlüğü”nün baskın temasıdır. Cimafiejeva, şiir okumaları ve yemek aralarında hep ekranına bakıyor. “Mutfak taburesine çivilenmiş gibi hissediyorum” diye yazıyor. Beyaz Rusya’daki 2020 protestoları sırasında internet erişimi bir silah gibi kullanıldı: bir yanda hükümet onu kapattı, diğer yanda insanlar onu hayata döndürmenin bir yolunu buldu. Telegram kanalı Nexta protestocular için önemli bir bilgi kaynağı haline geldi ve bu nedenle hükümet tarafından “aşırılık yanlısı” olarak etiketlendi (2021’de kanala abone olmak yedi yıl hapis cezası gerektiriyordu). “Protesto Günlüğü” bazen dijital itaatsizlik üzerine bir el kitabı gibi okunur. 1 Ekim’de, bir gösteriden önce Cimafiejeva, “Cep telefonunuzdaki tüm geçmişi temizlemeniz önemlidir” diye yazıyor. Başka bir yerde, erkek kardeşinin tutuklanmasından sonra, tutukluları listeleyen bir Telegram kanalından bahsediyor. Her şey, “internet romanı” üzerine Amerikan söylemini ve şaşkın Twitter beyinlerimizi nasıl temsil edeceğimiz sorusunu utanç verici derecede önemsiz hissettiriyor.
Cimafiejeva ile birlikte sevgiyle ekmek pişiren ve mitinglere katılan bir yazar olan “Protest Diary”de bir “sen”den bahsediliyor. Bu, kocası Belaruslu romancı Alhierd Bacharevic olacaktı. En son kitabı “Alindarka’s Children”ın (2014) İngilizce çevirisi bu yıl Amerika’da yayınlandı ve dilbilimciler için bir nevi “Children of Men” olarak nitelendirildi. Sadece anadillerinde konuştuklarına karar verilen babanın iki çocuğunun hikayesi. Çocukları ana dillerinde “iyileştiren”, onların mükemmel olabilecek, aksansız Rusça ile konuşmalarına izin veren deli bir doktor tarafından yönetilen bir ormanın içindeki bir kampta kendilerini bulurlar. Hiçbir katı milliyetçi manifesto, the. Roman, dil ve kendi kaderini tayin etme arasındaki ilişki hakkında belirsiz, araştırıcı bir notla sona erer.
Benzer şekilde, “Motherfield”da Cimafiejeva, Belarusça yazıya bağlılık ile milliyetçiliğe güvensizlik arasında denge kuruyor. Ona göre bu duygu, bir şairin dilin belirsizliğine duyduğu doğal hayranlık içinde gizlidir. Negative Linguistic Capability’de kendi ülkü dilinin “kelimelere sığamayacağını” söylüyor. Sadece yönetilemez olma anlamında politik olan asi bir dili özlüyor. “Bir dil” diye hayal ediyor, “kendi kendimi/dilimi yanlış okumak için/çünkü beni düzeltecek kimse yok.”
Putin, Belarus ve Ukrayna’yı kendi etki alanı içinde tutma çabalarında kavgacı hale geldiğinden, bu iki ulusal dilden herhangi birinde yazmak siyasi bir meydan okuma eylemi olarak görülmeye başlandı. Cimafiejeva, Lukashenko rejimine karşı inançlarında katı olmasına rağmen, bu dizelerde dilin bu kadar belirleyici bir şekilde ele alınması konusunda daha az emin olarak karşımıza çıkıyor. Herhangi birinin veya herhangi bir şeyin bu kadar kolay tanımlanabilmesi, onun şiirsel duyarlılığını incitiyor gibi görünüyor. “Dil Bir Hapis Cezasıdır”da dile yüklenen yükleri, açmakla yükümlü olduğu yaraları anlatıyor. “Dikenli telden/dikenli tellerden yapılmış şiirler istiyoruz” diye yazıyor, “böylece kendimizi uçarken üzerlerine attığımızda/canlı hissedelim.” Bu bilmeceden, “dil hapishanesinden” kaçmayı o kadar çok özlüyor ki, anlaşılmazlık hakkında fanteziler kuruyor. Özgürlüğü dinliyor ve içini çekiyor: “Özgür uğultu/anlamsız.”
Tek bir ulusal dilin sınırlarından kurtulmaya yönelik doyumsuz bir arzu, Cimafiejeva’nın diğer işinin tehlikelerinden biridir. Şair olmasının yanı sıra tercümandır. Belarusça dört şiir kitabının yanı sıra yabancı şairleri de (Walt Whitman, Stephen Crane) dile çeviriyor.
O halde “Motherfield”ın iki farklı ülkeden şairlerin ortak çevirisi olması mükemmel: Beyaz Rusya’dan Valzhyna Mort ve Ohio’dan gelen Hanif Abdurraqib. Resim daha da karmaşık olsa da: Mort, Minsk’te doğdu, ancak kendisini anadili olarak görmediğini söyledi. Evde, ebeveynleri onun “Belarus Rusçası” olarak tanımladığı dili konuşuyordu ve büyükanneleri Rusça, Belarusça, Ukraynaca ve Lehçe karışımı bir dil konuşuyordu. Belaruslular bu ortak dil karışımını şöyle tanımlar: trasianka, veya “sallanan bir şey.” Terim olumsuz bir çağrışım taşıyabilir, ancak şairlerin bunu heyecan verici bulma eğiliminde olduklarını fark ettim.
Çift dilli bir yayın olan “Motherfield”, Belarus’un doğuştan gelen çok dilliliğinin bir kanıtı gibi okunuyor. Ve sonuçta ne Belaruslular, bunu hangi dilde söyledikleri kadar önemli olduğunu söylüyorlar. Kendini Belarus hapishanelerinde ya da daha kötüsünde bulan protestocuların çoğu Rusça konuşuyordu. Beyaz Rusya’daki konuşmanın gerçek mirası, çok uzun süredir tüm dillerde özgür olmamasıdır. “Korku Taşı”nda Cimafiejeva, bir “aile yadigarı” – yani açıkça konuşma korkusu – teslim edildiğini yazıyor. Onu gırtlağa sıkışmış bir taş olarak tasavvur ederek, “Taş, söylenmesi gerekeni/nasıl söyleneceğini unutmana yardımcı olur” diye yazar. “Motherfield”da Cimafiejeva korku konusunda kötü bir öğrenci olduğunu kanıtladı. Esnemiş, güçlü mısralarını en güçlü kasları, yani dili gibi kullanıyor.
Jennifer Wilson, Book Review’da katkıda bulunan bir deneme yazarıdır.
MOTHERFIELD: Şiirler ve Protesto Günlüğü | Julia Cimafiejeva tarafından | Çeviren: Valzhyna Mort ve Hanif Abdurraqib | 128 sayfa | Derin Parşömen | Ciltsiz, $18.95
Google Maps’e Sperizh’e kasabasını yazıyorum. Gördüğüm tek şey bağlamından koparılmış yeşil, bu yüzden ekranım güneydoğu Beyaz Rusya’da, Ukrayna sınırından en fazla 50 kilometre uzakta olan – Kiev’e Minsk’ten çok daha yakın olan bir konumu gösterene kadar uzaklaştırıyorum. Sperizh’e’nin hemen solunda, Çernobil nükleer felaketinin serpintisinden en çok etkilenen araziyi kordon altına almak için 1988’de oluşturulan kapalı bir bölge olan Polesie Devlet Radyoekolojik Rezervi var.
Sperizh’e, İngilizce’deki ilk etkileyici koleksiyonu “Motherfield” şu anda mevcut olan Belaruslu şair Julia Cimafiejeva’nın (1982 doğumlu) memleketidir. “Şeytanı Sallamak” adlı şiirlerinden birinde Cimafiejeva, patlamanın ertesi günü otobüs bekleyen bir kız öğrenci olduğunu anlatır. Asit yağmur damlaları düşmeye başladığında, o ve kız kardeşi onları toplamak için şakacı bir şekilde dillerini çıkarıyor. Ağaçlar fırtınada sallanıyor, “dallar bize ‘Elveda!’ diye el sallıyor” diye hatırlıyor.
Cimafiejeva, dillerin kendini bildi bileli Beyaz Rusya’da bir ölüm kalım meselesi olduğunu anlamamızı istiyor. Belarus cumhurbaşkanı Aleksandr Lukashenko, Moskova’yı yatıştırma çabalarında, Belarus dilini Rusça lehine bir kenara bırakan bir kampanya yürüttü. Son yıllarda, Belarus edebiyatını tanıtan yayıncılar ve kitapçılar, ülkenin entelijansiyasına yönelik daha geniş bir baskının parçası olarak lisanslarının iptal edildiğini ve dükkanların kapatıldığını gördü.
Belarusça konuşan bir şairin şiir koleksiyonu için “Motherfield” beklenmedik bir şekilde başlıyor – orijinal olarak İngilizce yazılmış nesirle. Söz konusu yazı, “Protesto Günlüğü”, Cimafiejeva’nın 2020’de ülkeyi kasıp kavuran hükümet karşıtı protestolar (ve onların acımasızca bastırılması) sırasında Minsk’te geçirdiği zamanın izini sürüyor. kendine mesafe yaratmak için başka bir dilde yazdığını. Ayrıca şiir yazamıyordu; Facebook’a, beslemesine dökülen tanıklıklara çok yapıştırılmıştı. Svetlana Alexievich’in deneysel sözlü tarihlerinden esinlenerek, günlük hayatın bu kaydını yakalama çabasıyla “Protesto Günlüğü” yazdı. Uygun bir şekilde, protestocuların sloganlarından biri, kesintisiz gösteriler için bir çağrı olan “Her Gün” idi.
Cimafiejeva, Beyaz Rusya’da 9 Ağustos Seçim Günü’nde sandık merkezine yürümeyi anlatıyor. Girişte “sözde halk kostümü giymiş, başında çelenk olan bir genç kız” Rusça “Anavatan sevgisi hakkında” şarkı söylüyor. Aynı gece, çıkış anketleri Lukashenko’nun ezici bir zafer kazandığını ortaya çıkardığında, protestocular Belarus’un dört bir yanındaki şehir ve kasabalarda toplanmaya başladı. İnternet kapatılmıştı, ancak Cimafiejeva Telegram uygulamasına “birden fazla proxy sunucusu aracılığıyla” erişebildi. Telefonunda, “barışçıl toplantılara giren askeri araçlar, silahsızlara atılan ses bombaları, hileli seçim sonuçlarına katılmayan barışçıl protestoculara ateş açtığı” raporlarını okudu. Polisin, virüsü yaymak için Kovid bulaşmış mahkumları hücreler arasında dağıttığı söyleniyor. Ağabeyinden bir metin mesajı geldiğinde beslemesini kaydırıyor: “Alındı. Ben mi.”
İnternet, hayatta olduğu gibi girip çıksa da, “Protesto Günlüğü”nün baskın temasıdır. Cimafiejeva, şiir okumaları ve yemek aralarında hep ekranına bakıyor. “Mutfak taburesine çivilenmiş gibi hissediyorum” diye yazıyor. Beyaz Rusya’daki 2020 protestoları sırasında internet erişimi bir silah gibi kullanıldı: bir yanda hükümet onu kapattı, diğer yanda insanlar onu hayata döndürmenin bir yolunu buldu. Telegram kanalı Nexta protestocular için önemli bir bilgi kaynağı haline geldi ve bu nedenle hükümet tarafından “aşırılık yanlısı” olarak etiketlendi (2021’de kanala abone olmak yedi yıl hapis cezası gerektiriyordu). “Protesto Günlüğü” bazen dijital itaatsizlik üzerine bir el kitabı gibi okunur. 1 Ekim’de, bir gösteriden önce Cimafiejeva, “Cep telefonunuzdaki tüm geçmişi temizlemeniz önemlidir” diye yazıyor. Başka bir yerde, erkek kardeşinin tutuklanmasından sonra, tutukluları listeleyen bir Telegram kanalından bahsediyor. Her şey, “internet romanı” üzerine Amerikan söylemini ve şaşkın Twitter beyinlerimizi nasıl temsil edeceğimiz sorusunu utanç verici derecede önemsiz hissettiriyor.
Cimafiejeva ile birlikte sevgiyle ekmek pişiren ve mitinglere katılan bir yazar olan “Protest Diary”de bir “sen”den bahsediliyor. Bu, kocası Belaruslu romancı Alhierd Bacharevic olacaktı. En son kitabı “Alindarka’s Children”ın (2014) İngilizce çevirisi bu yıl Amerika’da yayınlandı ve dilbilimciler için bir nevi “Children of Men” olarak nitelendirildi. Sadece anadillerinde konuştuklarına karar verilen babanın iki çocuğunun hikayesi. Çocukları ana dillerinde “iyileştiren”, onların mükemmel olabilecek, aksansız Rusça ile konuşmalarına izin veren deli bir doktor tarafından yönetilen bir ormanın içindeki bir kampta kendilerini bulurlar. Hiçbir katı milliyetçi manifesto, the. Roman, dil ve kendi kaderini tayin etme arasındaki ilişki hakkında belirsiz, araştırıcı bir notla sona erer.
Benzer şekilde, “Motherfield”da Cimafiejeva, Belarusça yazıya bağlılık ile milliyetçiliğe güvensizlik arasında denge kuruyor. Ona göre bu duygu, bir şairin dilin belirsizliğine duyduğu doğal hayranlık içinde gizlidir. Negative Linguistic Capability’de kendi ülkü dilinin “kelimelere sığamayacağını” söylüyor. Sadece yönetilemez olma anlamında politik olan asi bir dili özlüyor. “Bir dil” diye hayal ediyor, “kendi kendimi/dilimi yanlış okumak için/çünkü beni düzeltecek kimse yok.”
Putin, Belarus ve Ukrayna’yı kendi etki alanı içinde tutma çabalarında kavgacı hale geldiğinden, bu iki ulusal dilden herhangi birinde yazmak siyasi bir meydan okuma eylemi olarak görülmeye başlandı. Cimafiejeva, Lukashenko rejimine karşı inançlarında katı olmasına rağmen, bu dizelerde dilin bu kadar belirleyici bir şekilde ele alınması konusunda daha az emin olarak karşımıza çıkıyor. Herhangi birinin veya herhangi bir şeyin bu kadar kolay tanımlanabilmesi, onun şiirsel duyarlılığını incitiyor gibi görünüyor. “Dil Bir Hapis Cezasıdır”da dile yüklenen yükleri, açmakla yükümlü olduğu yaraları anlatıyor. “Dikenli telden/dikenli tellerden yapılmış şiirler istiyoruz” diye yazıyor, “böylece kendimizi uçarken üzerlerine attığımızda/canlı hissedelim.” Bu bilmeceden, “dil hapishanesinden” kaçmayı o kadar çok özlüyor ki, anlaşılmazlık hakkında fanteziler kuruyor. Özgürlüğü dinliyor ve içini çekiyor: “Özgür uğultu/anlamsız.”
Tek bir ulusal dilin sınırlarından kurtulmaya yönelik doyumsuz bir arzu, Cimafiejeva’nın diğer işinin tehlikelerinden biridir. Şair olmasının yanı sıra tercümandır. Belarusça dört şiir kitabının yanı sıra yabancı şairleri de (Walt Whitman, Stephen Crane) dile çeviriyor.
O halde “Motherfield”ın iki farklı ülkeden şairlerin ortak çevirisi olması mükemmel: Beyaz Rusya’dan Valzhyna Mort ve Ohio’dan gelen Hanif Abdurraqib. Resim daha da karmaşık olsa da: Mort, Minsk’te doğdu, ancak kendisini anadili olarak görmediğini söyledi. Evde, ebeveynleri onun “Belarus Rusçası” olarak tanımladığı dili konuşuyordu ve büyükanneleri Rusça, Belarusça, Ukraynaca ve Lehçe karışımı bir dil konuşuyordu. Belaruslular bu ortak dil karışımını şöyle tanımlar: trasianka, veya “sallanan bir şey.” Terim olumsuz bir çağrışım taşıyabilir, ancak şairlerin bunu heyecan verici bulma eğiliminde olduklarını fark ettim.
Çift dilli bir yayın olan “Motherfield”, Belarus’un doğuştan gelen çok dilliliğinin bir kanıtı gibi okunuyor. Ve sonuçta ne Belaruslular, bunu hangi dilde söyledikleri kadar önemli olduğunu söylüyorlar. Kendini Belarus hapishanelerinde ya da daha kötüsünde bulan protestocuların çoğu Rusça konuşuyordu. Beyaz Rusya’daki konuşmanın gerçek mirası, çok uzun süredir tüm dillerde özgür olmamasıdır. “Korku Taşı”nda Cimafiejeva, bir “aile yadigarı” – yani açıkça konuşma korkusu – teslim edildiğini yazıyor. Onu gırtlağa sıkışmış bir taş olarak tasavvur ederek, “Taş, söylenmesi gerekeni/nasıl söyleneceğini unutmana yardımcı olur” diye yazar. “Motherfield”da Cimafiejeva korku konusunda kötü bir öğrenci olduğunu kanıtladı. Esnemiş, güçlü mısralarını en güçlü kasları, yani dili gibi kullanıyor.
Jennifer Wilson, Book Review’da katkıda bulunan bir deneme yazarıdır.
MOTHERFIELD: Şiirler ve Protesto Günlüğü | Julia Cimafiejeva tarafından | Çeviren: Valzhyna Mort ve Hanif Abdurraqib | 128 sayfa | Derin Parşömen | Ciltsiz, $18.95