ÖLÜM VADİSİ’NDE KAYIP
Himalayalarda Bir Saplantı ve Tehlike Öyküsü
Harley Rustad tarafından
Ağustos 2016’da, Justin Alexander Shetler adında deneyimli bir Amerikalı yürüyüşçü, kuzey Hindistan’daki Parvati Vadisi’nde bir hac ziyaretinde yüksek bir Himalaya gölüne çıktı ve bir daha kendisinden haber alınamadı. Kısmen flüt, yün bir şal ve başka pek bir şey yapmadığı bir baston taşıyordu, dünyevi mülklerinin çoğunu dökmüştü. Şans eseri, gurusunun peşinden gittiği o kayalık yokuşta onu geçebilseydiniz, onu edebiyattan, filmden veya yakındaki bir sırt çantalı çayevinden bir marka, bir tipoloji olarak tanımlayabilirdiniz: Aramada Kayıp Beyaz Çocuk Aydınlanma.
Bununla birlikte, Shetler’in Mantalai Gölü’ne yaptığı tehlikeli gezi sırasında, 35 yaşındaydı ve Peter Pan-ish olmasına rağmen, her yeni macerayı güzel görseller ve ustaca paketlenmiş olarak heyecanlandırırken önemli sayıda sosyal medya takipçisi biriktirerek zaten birçok hayat yaşamıştı. yolda hayatının videoları. Amerika’yı motosikletle çaprazlamıştı; kendisinin de bıçaklandığı iddia edilen Tayland’da keşiş oldu; saatlerce uzak bir kliniğe koşarken düşerek ağır yaralanan Nepalli bir kızı kucağında taşıyarak kurtardı. Son zamanlarda bir mağarada yaşamış, deneyimli bir hayatta kalma uzmanıydı. Bir keresinde ormana sadece bir bıçakla girdiği ve güderi giyerek geri döndüğü söylendi. Yakışıklı ve yırtıktı, bu da gösteriş yapmaktan korkmadığı bir gerçekti. Başıboş yavrulara karşı bir düşkünlüğü vardı ve nihai özgürlüğünü simgelemek için göğsüne bir kartal dövmesi yaptırdı. Bir keresinde Los Angeles’taki bir restoranda Dos Equis reklamlarında Dünyanın En İlginç Adamını oynayan aktör Jonathan Goldsmith’e rastgele rastladığında Goldsmith ona, aslında dünyanın en ilginç adamı ol. ”
Harley Rustad’ın büyüleyici yeni kitabı “Lost in the Valley of Death”de – tam kendi guguk kuşu tecritimizin en yüksek tüneklerine tırmandığımız sırada gelen – Shetler’in dünyaya açık ve özgür bir şekilde ortaya çıkan portresi, üzerinde uçup gitti. taze bir rüzgar, gerçekten zorlayıcı. Berrak bir nehir gibi akan nesirde Rustad, Shetler’ı en uç sınırları zorlayan tuhaf bir Amerikan peregrinator türü, ham ciddiliği aşırı hırsla karıştıran korkusuz bir fail olarak sunar ve sonunda bir belaya bulaşmak için.
Bu, aynı zamanda alıştığımız bir açık hava hikayesi türüdür: kaybolan arayıcı. Ancak kitabın ilk başarılarından biri, Rustad’ın Shetler’ı o vay-brah maneviyatından, karma vizyonları yüksek gezginlerden geri almasıdır – hatta Shetler’in yaşam sloganlarından biri, bu makalenin temizlenmiş dilinde, “Kibar Ol ve Yap. Epic Stuff” ve onun büyük kahramanlarından biri, kendi hayatta kalma deneyinde ters giden Alaska çalılarında terk edilmiş bir otobüste ölen Christopher McCandless. Rustad, anekdotların ve ayrıntıların sabırlı bir şekilde biriktirilmesiyle, Shetler’in hikayesini çok daha insani ve insani olarak trajik bir şeye, katmanlı bir sorgulamaya ve Shetler’ı beyaz lib hakkının ötesine, teknik renkli bir gizeme iten bir haberci güce dönüştürüyor.
Shetler’ı, masumiyeti ve sınırlamaları nedeniyle, her şeyi ortaya çıkaracak ve kırık benliğini yatıştıracak zor aydınlanma arayışı için bir düzeyde sevmemek zor. Mantalai Gölü’ne yaptığı kader yürüyüşünden önce bir Instagram gönderisinde “Kalbimi koyacağım ve ne olacağını göreceğim” diyor. Her zaman oradadır, vahiy, uzaktaki dağın tepesinde, buzul gölünün yanında, virajın etrafında ve nehrin aşağısında. Shetler o hayaletin yorulmak bilmez bir takipçisidir ve onu bulmak için tekrar tekrar soyunmaya ve birini takip etmeye isteklidir. Yine de Outside dergisi gibi yayınlar için yazan ve Kanada’nın genel ilgi alanına giren bir yayın olan The Walrus’ta özellik editörü olan Rustad, hikayeyi ortaya çıkarırken burada daha büyük bir oyunun peşinde.
Shetler’ı ne canlandırıyor? Onun boşanmanın çocuğu olduğunu, bir yandan Hindistan’daki deneyimleri Shetler’ı büyük ölçüde etkilemiş bir babası (halüsinojen olan baba-genç-oğullarının yaptığı gibi) ve ruhsal etkisi anneye atfedilebilecek bir anneye sahip olduğunu öğreniyoruz. 1960’larda L. Ron Hubbard’ın bir zamanlar meslektaşı olan Paul Twitchell tarafından doğan, “ruh yolculuğunu” teşvik eden, “Hu” kelimesinin zikredilmesini teşvik eden Hindu kaynaklı Eckankar dini ve bir öz bilindiğinde başladığı söylenen bir inanç sistemi Gakko altı milyon yıl önce Venüs’teki Retz şehrinden Dünya’ya geldi.
Shetler, parça parça maneviyatın taşıdığı bu erken yaşamın kargaşasında, doğada ve Jack London’dan Thoreau’ya kadar çeşitli yazılarda temel buluyor. Günlerin Pine Barrens ormanlarında hayvanlarla birlikte ve hayvanlar gibi hareket ederek geçirildiği tüm yerlerin arasında New Jersey’deki Tracker Okulu’na gönderilir. Eski bir arkadaş olan Tracy Frey okulu şöyle anlatıyor: “Bu, kayıp çocuklar için bir işaret. Onları aslında içsel olan ama tam olarak olmayan bir şeyi bulmaya çok yaklaştırıyor. Ve sonra daha da kaybolurlar çünkü çok kafa karıştırıcıdır. ”
Evet, elbette burada gömülü bir çocukluk travması var ve Rustad bunu mükemmel bir zamana kadar saklıyor. Ve en ufak bir yanlış adım, Rustad’ın kendi anılarını hikayeye dahil etmesi ve sonra daha iyi düşündüğü görülüyor. Bunu affetmek kolay çünkü o çok emin bir öykücü ve Seattle’da bir punk grubuna liderlik etmeye devam eden “içgözlemci çocuk” Shetler’dan gözlerimizi ayıramıyoruz, tatlı para yapan bir start-up’ta işe giriyor. , daha sonra manevi hizmetleri için hepsini fırlatır. Sosyal medyada yumuşak bir şekilde övünüyor ve kendini tanıtırken – ama asla bokundan para kazanmıyor – köpüren kenara daha yakın dans ediyor.
O halde kitabın en ilginç dayanak noktası, Shetler’ın paylaşımda bulunma ve blog yazma, kendisini aynı şekilde tecrit etmeye ve münzevileştirmeye mecbur olsa bile kendini dijitalleştirme dürtüsü. Sevilmek ve beğenilmek istiyor, bu kesin görünüyor. Ama aynı zamanda, zihninin açıklığını önemli olana daraltmak için yalnızlık istiyor gibi görünüyor. Bu onun merkezi azabıdır. Bu arada, otantik bir şekilde takipçileri için kendini aşmak zorunda kalma döngüsüne hapsolmuştur. Bu çelişkilerin uygulanması belki de en anlamlı ruhsal soruya yol açar: Derin bir deneyim hakkında paylaşımda bulunmazsanız, gerçekten oldu mu?
Rustad, Shetler’ı depremde büyük bir yıkıma uğrayan Nepal’deki bir okulun yeniden inşasından Varanasi’deki ölülerin ateşlerine, Parvati Vadisi’ne götürürken, bize küçük bir sorun olduğunu söylüyor: “1990’ların başından beri, düzinelerce Uluslararası sırt çantalı gezginler, Parvati Vadisi içinde ve çevresinde seyahat ederken, her yıl ortalama bir tane olmak üzere, iz bırakmadan ortadan kayboldu ve alt kıtanın bu küçük, uzak şeridine Hindistan’ın sırt çantalı Bermuda Şeytan Üçgeni olarak karanlık bir ün kazandı. ”
Shetler, son gönderisinde takipçilerine Eylül ortasına kadar gideceğini söylüyor. “O zamana kadar dönmezsem,” diye yazıyor Instagram’da, “beni arama”, göz kırpan bir emoji ekliyor.
Shetler, Shiva’nın bir zamanlar yaptığı yerde meditasyon yapmak için hacılar ve uyuşturucu iblislerinden duman sinyalleri üfleyen serseriler arasında gurusunu takip ederken, Ölüm Vadisi’nde neler olduğu hakkında daha fazla bir şey söylemeyeceğim. Ancak Rüstad’ın en iyi hikaye anlatıcılarının yaptığı şeyi yaptığını söylemek yeterli: hikayeyi son dalına kadar takip etmeye çalıştı ve sonra kenara çekildi. Eski sosyal medya hesaplarını ziyaret ederek Shetler’ı internette aramak için yeterince musallat buldum. Instagram’da, Mantalai Gölü’ne yaptığı yürüyüşten altı ay önce çekilmiş, yaklaşık 5.000 görüntülenen bir videoya geldim. Görüntüler, baharın gelişini kutlamak için Mart dolunayında Katmandu’da düzenlenen Holi Festivali’nden. Alt-J’nin “Taro”su değişen görüntüler üzerinde yarı raga oynayarak ağır çekimde çekildi.
İşte kırmızılara, sarılara ve yeşillere boyanmış Shetler, kamerayı arkadaşlarına çeviriyor, hepsi tam bir neşe içinde. İşte arkadaşları dans ediyor. Sonra kamerayı başka biri çalıştırıyor ve Shetler var, uzun, kıvrak çerçevesi bir aşağı bir yukarı zıplıyor. Rustad’ın dediği gibi “sonsuz” arayışında, kalabalığın içinde tek başına, parmak uçlarında zıplarken, yüzü gökyüzüne dönük ve kolları tamamen uzanmış -vücudunun her zerresi, öyle görünüyor ki- tekrar ve yine cennete ulaşmak.
Himalayalarda Bir Saplantı ve Tehlike Öyküsü
Harley Rustad tarafından
Ağustos 2016’da, Justin Alexander Shetler adında deneyimli bir Amerikalı yürüyüşçü, kuzey Hindistan’daki Parvati Vadisi’nde bir hac ziyaretinde yüksek bir Himalaya gölüne çıktı ve bir daha kendisinden haber alınamadı. Kısmen flüt, yün bir şal ve başka pek bir şey yapmadığı bir baston taşıyordu, dünyevi mülklerinin çoğunu dökmüştü. Şans eseri, gurusunun peşinden gittiği o kayalık yokuşta onu geçebilseydiniz, onu edebiyattan, filmden veya yakındaki bir sırt çantalı çayevinden bir marka, bir tipoloji olarak tanımlayabilirdiniz: Aramada Kayıp Beyaz Çocuk Aydınlanma.
Bununla birlikte, Shetler’in Mantalai Gölü’ne yaptığı tehlikeli gezi sırasında, 35 yaşındaydı ve Peter Pan-ish olmasına rağmen, her yeni macerayı güzel görseller ve ustaca paketlenmiş olarak heyecanlandırırken önemli sayıda sosyal medya takipçisi biriktirerek zaten birçok hayat yaşamıştı. yolda hayatının videoları. Amerika’yı motosikletle çaprazlamıştı; kendisinin de bıçaklandığı iddia edilen Tayland’da keşiş oldu; saatlerce uzak bir kliniğe koşarken düşerek ağır yaralanan Nepalli bir kızı kucağında taşıyarak kurtardı. Son zamanlarda bir mağarada yaşamış, deneyimli bir hayatta kalma uzmanıydı. Bir keresinde ormana sadece bir bıçakla girdiği ve güderi giyerek geri döndüğü söylendi. Yakışıklı ve yırtıktı, bu da gösteriş yapmaktan korkmadığı bir gerçekti. Başıboş yavrulara karşı bir düşkünlüğü vardı ve nihai özgürlüğünü simgelemek için göğsüne bir kartal dövmesi yaptırdı. Bir keresinde Los Angeles’taki bir restoranda Dos Equis reklamlarında Dünyanın En İlginç Adamını oynayan aktör Jonathan Goldsmith’e rastgele rastladığında Goldsmith ona, aslında dünyanın en ilginç adamı ol. ”
Harley Rustad’ın büyüleyici yeni kitabı “Lost in the Valley of Death”de – tam kendi guguk kuşu tecritimizin en yüksek tüneklerine tırmandığımız sırada gelen – Shetler’in dünyaya açık ve özgür bir şekilde ortaya çıkan portresi, üzerinde uçup gitti. taze bir rüzgar, gerçekten zorlayıcı. Berrak bir nehir gibi akan nesirde Rustad, Shetler’ı en uç sınırları zorlayan tuhaf bir Amerikan peregrinator türü, ham ciddiliği aşırı hırsla karıştıran korkusuz bir fail olarak sunar ve sonunda bir belaya bulaşmak için.
Bu, aynı zamanda alıştığımız bir açık hava hikayesi türüdür: kaybolan arayıcı. Ancak kitabın ilk başarılarından biri, Rustad’ın Shetler’ı o vay-brah maneviyatından, karma vizyonları yüksek gezginlerden geri almasıdır – hatta Shetler’in yaşam sloganlarından biri, bu makalenin temizlenmiş dilinde, “Kibar Ol ve Yap. Epic Stuff” ve onun büyük kahramanlarından biri, kendi hayatta kalma deneyinde ters giden Alaska çalılarında terk edilmiş bir otobüste ölen Christopher McCandless. Rustad, anekdotların ve ayrıntıların sabırlı bir şekilde biriktirilmesiyle, Shetler’in hikayesini çok daha insani ve insani olarak trajik bir şeye, katmanlı bir sorgulamaya ve Shetler’ı beyaz lib hakkının ötesine, teknik renkli bir gizeme iten bir haberci güce dönüştürüyor.
Shetler’ı, masumiyeti ve sınırlamaları nedeniyle, her şeyi ortaya çıkaracak ve kırık benliğini yatıştıracak zor aydınlanma arayışı için bir düzeyde sevmemek zor. Mantalai Gölü’ne yaptığı kader yürüyüşünden önce bir Instagram gönderisinde “Kalbimi koyacağım ve ne olacağını göreceğim” diyor. Her zaman oradadır, vahiy, uzaktaki dağın tepesinde, buzul gölünün yanında, virajın etrafında ve nehrin aşağısında. Shetler o hayaletin yorulmak bilmez bir takipçisidir ve onu bulmak için tekrar tekrar soyunmaya ve birini takip etmeye isteklidir. Yine de Outside dergisi gibi yayınlar için yazan ve Kanada’nın genel ilgi alanına giren bir yayın olan The Walrus’ta özellik editörü olan Rustad, hikayeyi ortaya çıkarırken burada daha büyük bir oyunun peşinde.
Shetler’ı ne canlandırıyor? Onun boşanmanın çocuğu olduğunu, bir yandan Hindistan’daki deneyimleri Shetler’ı büyük ölçüde etkilemiş bir babası (halüsinojen olan baba-genç-oğullarının yaptığı gibi) ve ruhsal etkisi anneye atfedilebilecek bir anneye sahip olduğunu öğreniyoruz. 1960’larda L. Ron Hubbard’ın bir zamanlar meslektaşı olan Paul Twitchell tarafından doğan, “ruh yolculuğunu” teşvik eden, “Hu” kelimesinin zikredilmesini teşvik eden Hindu kaynaklı Eckankar dini ve bir öz bilindiğinde başladığı söylenen bir inanç sistemi Gakko altı milyon yıl önce Venüs’teki Retz şehrinden Dünya’ya geldi.
Shetler, parça parça maneviyatın taşıdığı bu erken yaşamın kargaşasında, doğada ve Jack London’dan Thoreau’ya kadar çeşitli yazılarda temel buluyor. Günlerin Pine Barrens ormanlarında hayvanlarla birlikte ve hayvanlar gibi hareket ederek geçirildiği tüm yerlerin arasında New Jersey’deki Tracker Okulu’na gönderilir. Eski bir arkadaş olan Tracy Frey okulu şöyle anlatıyor: “Bu, kayıp çocuklar için bir işaret. Onları aslında içsel olan ama tam olarak olmayan bir şeyi bulmaya çok yaklaştırıyor. Ve sonra daha da kaybolurlar çünkü çok kafa karıştırıcıdır. ”
Evet, elbette burada gömülü bir çocukluk travması var ve Rustad bunu mükemmel bir zamana kadar saklıyor. Ve en ufak bir yanlış adım, Rustad’ın kendi anılarını hikayeye dahil etmesi ve sonra daha iyi düşündüğü görülüyor. Bunu affetmek kolay çünkü o çok emin bir öykücü ve Seattle’da bir punk grubuna liderlik etmeye devam eden “içgözlemci çocuk” Shetler’dan gözlerimizi ayıramıyoruz, tatlı para yapan bir start-up’ta işe giriyor. , daha sonra manevi hizmetleri için hepsini fırlatır. Sosyal medyada yumuşak bir şekilde övünüyor ve kendini tanıtırken – ama asla bokundan para kazanmıyor – köpüren kenara daha yakın dans ediyor.
O halde kitabın en ilginç dayanak noktası, Shetler’ın paylaşımda bulunma ve blog yazma, kendisini aynı şekilde tecrit etmeye ve münzevileştirmeye mecbur olsa bile kendini dijitalleştirme dürtüsü. Sevilmek ve beğenilmek istiyor, bu kesin görünüyor. Ama aynı zamanda, zihninin açıklığını önemli olana daraltmak için yalnızlık istiyor gibi görünüyor. Bu onun merkezi azabıdır. Bu arada, otantik bir şekilde takipçileri için kendini aşmak zorunda kalma döngüsüne hapsolmuştur. Bu çelişkilerin uygulanması belki de en anlamlı ruhsal soruya yol açar: Derin bir deneyim hakkında paylaşımda bulunmazsanız, gerçekten oldu mu?
Rustad, Shetler’ı depremde büyük bir yıkıma uğrayan Nepal’deki bir okulun yeniden inşasından Varanasi’deki ölülerin ateşlerine, Parvati Vadisi’ne götürürken, bize küçük bir sorun olduğunu söylüyor: “1990’ların başından beri, düzinelerce Uluslararası sırt çantalı gezginler, Parvati Vadisi içinde ve çevresinde seyahat ederken, her yıl ortalama bir tane olmak üzere, iz bırakmadan ortadan kayboldu ve alt kıtanın bu küçük, uzak şeridine Hindistan’ın sırt çantalı Bermuda Şeytan Üçgeni olarak karanlık bir ün kazandı. ”
Shetler, son gönderisinde takipçilerine Eylül ortasına kadar gideceğini söylüyor. “O zamana kadar dönmezsem,” diye yazıyor Instagram’da, “beni arama”, göz kırpan bir emoji ekliyor.
Shetler, Shiva’nın bir zamanlar yaptığı yerde meditasyon yapmak için hacılar ve uyuşturucu iblislerinden duman sinyalleri üfleyen serseriler arasında gurusunu takip ederken, Ölüm Vadisi’nde neler olduğu hakkında daha fazla bir şey söylemeyeceğim. Ancak Rüstad’ın en iyi hikaye anlatıcılarının yaptığı şeyi yaptığını söylemek yeterli: hikayeyi son dalına kadar takip etmeye çalıştı ve sonra kenara çekildi. Eski sosyal medya hesaplarını ziyaret ederek Shetler’ı internette aramak için yeterince musallat buldum. Instagram’da, Mantalai Gölü’ne yaptığı yürüyüşten altı ay önce çekilmiş, yaklaşık 5.000 görüntülenen bir videoya geldim. Görüntüler, baharın gelişini kutlamak için Mart dolunayında Katmandu’da düzenlenen Holi Festivali’nden. Alt-J’nin “Taro”su değişen görüntüler üzerinde yarı raga oynayarak ağır çekimde çekildi.
İşte kırmızılara, sarılara ve yeşillere boyanmış Shetler, kamerayı arkadaşlarına çeviriyor, hepsi tam bir neşe içinde. İşte arkadaşları dans ediyor. Sonra kamerayı başka biri çalıştırıyor ve Shetler var, uzun, kıvrak çerçevesi bir aşağı bir yukarı zıplıyor. Rustad’ın dediği gibi “sonsuz” arayışında, kalabalığın içinde tek başına, parmak uçlarında zıplarken, yüzü gökyüzüne dönük ve kolları tamamen uzanmış -vücudunun her zerresi, öyle görünüyor ki- tekrar ve yine cennete ulaşmak.